Третья Ветвь

● ТРЕТЬЯ ВЕТВЬ: Оттого что священные хадисы, повествующие о признаках Конца Света и о событиях перед Концом Света, о достоинствах некоторых деяний и воздаяниях за них, не были хорошо поняты, некоторые ученые, полагающиеся только на свой ум, назвали их Даиф (слабый) или Мевзу (недостоверный). А другая часть, которая имеет слабую веру и сильное высокомерие, дошла даже до их отрицания.

Сейчас мы не будем вдаваться в подробности. Лишь изложим “Двенадцать Основ”.

Первая Основа

Первая основа: Это тот самый вопрос, который мы разъяснили в конце Двадцатого Слова в виде вопросов и ответов. Вывод таков: религия – это некий экзамен, некое испытание. Она различает души возвышенные от душ низших. Значит, она будет говорить о событиях, которые в будущем каждый увидит воочию, в таком стиле, чтобы они и не остались бы совершенно неведомыми, и не стали бы такими очевидными и бесспорными, что заставили бы каждого подтвердить их волей – неволей. Откроет некий лаз для ума, но не станет забирать волю выбора. Так как, если в совершенно ясном виде будет виден некий признак Конца Света, то все будут вынуждены подтвердить его, и в таком случае черные, как уголь, способности останутся на одном уровне со способностями, блестящими как алмаз. Пропадут тайна наложения на человека обязанностей и испортятся результаты экзамена. Вот поэтому, по многочисленным вопросам, подобным вопросу о Махди и Суфьяне, имели место большие разногласия. А также, очень различаются и сами предания об этом, иногда явно противоречат друг другу.

Вторая Основа

Вторая основа: Вопросы Ислама подразделяются на различные уровни. Если некоторые из них требуют твердых доводов, то другие довольствуются лишь вероятностными предположениями. Иные из этих вопросов требуют их принятия с покорностью и без отрицания. В таком случае, для не относящихся к основам веры вторичных вопросов и для событий, произошедших в разные времена, не потребуются некие твердые доказательства. Скорее, их нужно лишь не отрицать и, покорно приняв, не придираться.

Третья Основа

Третья основа: Во времена сахабов (сподвижников Пророка (МЕИБ)) большинство иудейских и христианских ученых приняли Ислам. Их старые знания, вместе с ними, также вошли в Ислам. Некоторые из их тех старых знаний, противоречащие реальности, стали восприниматься как принадлежащие Исламу.

Четвертая Основа

Четвертая основа: Некоторые высказывания рассказчиков священных хадисов или их выводы относительно смыслов этих хадисов расценивались так, будто они проходили в текстах хадисов. Между тем, оттого что человек