гуществу Того, Кто возвращает весной к жизни и делает зелеными бесконечное множество деревьев, которые умирают зимой и становятся подобными безжизненным костям, и Который показывает при этом даже не один, а три образца воскрешения на каждом дереве, с точки зрения его листьев, цветов и плодов.

Потом указывает еще на один довод и говорит: “Как вы можете считать невозможным и неосуществимым то, что Тот, Кто извлекает для вас из такой тяжелой, темной и густой материи, как дерево, такую светлую, легкую и тонкую материю, как огонь, даст жизнь, подобную огню, и сознание, подобное яркому свету, костям, которые похожи на сухие дрова.

Потом указывает еще на один довод и ясно объясняет: “Знаменитое дерево, которое дает огонь бедуинам вместо спичек, и которое, будучи зеленым, рождает огонь, при трении двух его веток друг об друга, вобрало в себя воедино две противоположные природы: своей влагой – зелень, и своим жаром – сухость, и, сделав одно источником другого, показывает, что всякая вещь, даже главные составляющие элементы и основные качества и особенности выполняют приказы Всевышнего и приходят в движение посредством Его силы. Человек сотворен из праха и потом в прах же превращается, и разве можно считать неосуществимым и невозможным его вторичное извлечение из земли Тем, Кто показывает, что ничто не оставлено без присмотра и не действует по своей природе. И нельзя, восстав, бросать Ему вызов”.

Потом это напоминает нам знаменитый деревянный посох Пророка Мусы (мир ему) и показывает, что призыв Мухаммада (МЕИБ) – это также и призыв Мусы (мир ему). Этим самым делает некий скрытый намек на единобожие и согласие всех пророков, и добавляет к лаконичности этого выражения еще одно изящество.

##### Четвертый Огонек

Четвертый огонек: Кораническая лаконичность настолько содержательна и чудесна, что если посмотреть внимательным взглядом, то видно, что Коран, проявляя милость, показывает разумам обыкновенных людей и простонародья очень длинные и полные кодексы и общие законы в своих небольших частях и текстах, посредством описания какого-либо особого события, явления или происшествия, будто показывает целое море всего в одном кувшине. Из тысяч примеров в этом отношении мы приведем лишь два.

Первый пример: Это три аята, которые подробно изложены во Втором Положении “Двадцатого Слова”, где излагается обучение всем наукам и знаниям, вдохновленным сынам Адама, через описание обучения личности Адама Именам. Где через призму события поклонения ангелов Адаму и не-