Имен и свидетельствует о Его единобожии, показывая через те узоры и качества, которые оно носит, Его многочисленные Абсолютные Имена”.

Итак, несмотря на то, что вся Вселенная вместе взятая, в один голос, в согласии восхваляет своего Могущественного Творца и свидетельствует о Его единобожии, с совершенной покорностью и своеобразно выполняя присущие ей обязанности поклонения, человек, который является некой сутью и итогом Вселенной, неким избалованным наместником и неким изнеженным плодом, выделяется своим неверием и многобожием. И для того чтобы выразить насколько грязным является это поведение и в какой степени человек достоин наказания, но чтобы при этом не бросать его в состояние полнейшего безнадежья, а также для того, чтобы показать мудрость того, почему Каххар-ы Зульджаляль (Непобедимый и Могущественный) позволяет человеку так вести себя и в ответ на такое беспредельное преступление и такую крайне грязную непокорность, не разбивает Вселенную об его голову, аят гласит: ﴾ اِنَّـهُ كَانَ حَل۪يمًا غَفُورًا ﴿ “Воистину, Он – Выдержанный, Прощающий!”. И этим заключением показывается мудрость отсрочки наказания и то, что двери обращения оставлены открытыми.

Итак, пойми из этих десяти указаний, что в заключениях, приводимых в конце аятов, наряду с наставлениями на истинный путь, есть такие многочисленные сияния красноречия, что самые великие гении риторики кусали свои пальцы и губы от величайшего изумления и восхищения перед оригинальностью и великолепием Коранических методов и говорили:

مَا هٰذَا كَلاَمُ بَشَرٍ “Это не человеческие слова!” и в ответ на аят:

﴾ اِنْ هُوَ اِلَّا وَحْىٌ يُوحٰى ﴿ “Это – всего лишь откровение, которое внушается”. (Коран, 53:4), – уверовали в степени несомненной достоверности. Значит, некоторые аяты, наряду с упомянутыми указаниями, включают в себя много других, не вошедших в нашу тему, отличительных особенностей, и сумма этих отличительных особенностей выдает такой узор красноречия, что его увидит даже незрячий.

Третья Вспышка

● Третья Вспышка Второго Пламени. Коран невозможно сравнить с другими словами. Так как, с точки зрения возвышенности, духовности, силы и красоты, категории слов имеют четыре источника. Первый из этих источников – это говорящий, то есть первое лицо, второй – это тот, к кому обращаются, то есть собеседник, третий источник – это намерение, желание,