кажется. В их сердцах могут остаться вера в Мусу (мир ему) и Ису (мир ему) и кое-какие убеждения относительно своего Творца, и это может послужить духовному совершенствованию их нравов.

О повелевающий нафс! Если ты скажешь: “Я – не иноверец, я хочу стать животным”. Сколько же раз я уже твердил тебе, что ты не сможешь стать как животное. Ибо ты имеешь разум, и этот разум бьет тебя по лицу, глазам и голове пощечинами болей прошлого и страхов будущего. И добавляет в одно твое наслаждение тысячу страданий. Поскольку это так, то сначала избавься от этого разума, а потом стань животным. И почувствуй поучительную пощечину аята ﴾ كَالْاَنْعَامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ ﴿ “как животные, а скорее хуже них” (Коран, 7:179).

Пятый Плод

Пятый плод: О нафс! Как мы много раз повторяли, оттого что человек является плодом древа созидания, то он есть такое творение, которое подобно плоду – оно удалено, содержательно и универсально, и имеет сердце, вобравшее в себя, подобно косточке плода, общие черты всех созданий, и лицо которого обращено к множественности, исчезновению и преходящему миру. Поклонение же является некой соединительной нитью, поворачивающей лицо человека от бренности к вечности, от творений к Творцу, от множественности к единичности и Единобожию, от конца к истоку, или же является некой точкой соединения начала и конца.

Подобно тому, как некий ценный, разумный плод, содержащий в себе косточку, посмотрев на собравшихся внизу, под деревом, одушевленных существ, и, понадеявшись на свою собственную красоту, бросит себя в их руки, или же упадет, впав в беспечность, то, попав к ним, будет растерзан и пропадет как самый обычный плод. Если же тот плод найдет свою точку опоры и поймет, что та косточка, которая есть внутри него, вобрала в себя программу того дерева и именно она будет средством продолжения жизни и истины того дерева, тогда та единственная косточка того плода удостаивается некой значительной, вечной истины в вечной жизни. Точно также и человек, если он погрузится во множественность, и, утонув во Вселенной, обманется улыбками всего преходящего, ошалев от любви к мирскому, и бросит себя в их объятия, то, конечно же, потерпит бесконечный убыток. Он придет к исчезновению, предастся преходящему и впадет в небытие. А также он предаст себя некой духовной казни. Если же, послушав слухом своего сердца уроки веры, преподнесенные языком Корана, он подымет свою голову и обратит свое лицо к Единобожию, то сможет через вознесение поклонения подняться на трон духовного совершенства. Так он превратится в вечного человека.