устает. Для того чтобы развлечься, мысль занимается первой попавшейся вещью. Выждав момент, дьявол разбрызгивает перед ней всякую скверну и затягивает ее.

Четвертая Сторона

ЧЕТВЕРТАЯ СТОРОНА: Мнительность, возникающая у человека, ищущего наилучшего образа благодеяния, которая еще более усугубит его положение, если обострится убеждением в том, что именно в этом состоит богобоязненность. Даже может дойти до того, что такой человек, в поисках наилучшего благодеяния, войдет в запретное – совершит грех. Ища желательное (суннат), порой оставит необходимое (ваджиб). Говоря: “Интересно, все ли условия я соблюл, совершая это дело?” – вновь возвращается к нему. И это не прекращается, доводит его до отчаяния. Сатана пользуется этим положением и ранит его. Для этой раны есть две мази:

#### Первая мазь

Первая мазь: такой вид мнительности, в основном, свойственен мутазилитам [^2]. Потому что они говорят: “Сами по себе деяния и вещи, являющиеся средствами экзамена этой жизни, относительно иного мира, обладают или красотой и благом, и по этой причине повелено их исполнять, или же обладают скверной, и по этой причине они запрещены. Следовательно, вещи, с точки зрения иного мира и истины, сами по себе обладают красотой или же скверной, а Божественные повеление и запрет следуют им”. В соответствии с этим принципом, какое бы благое дело человек не совершал, его преследует такое сомнение: “Интересно, а в прекрасном ли по своей сути виде совершено это мое благодеяние?” Но принцип Ахл-и Суннат валь-Джамаат [^3], являющийся принципом истины говорит: “Всевышний повелевает делать что-либо, и после этого оно становится благим. Запрещает – и оно становится скверным”. Следовательно, с повелением обретается красота и благость, а с запретом – скверность. Благость и скверность (поступка) зависят от осведомленности отвечающего и устанавливается в соответствии с ней, и не в отношении внешней, формальной стороны, обращенной к этому миру, а в отношении стороны, обращенной к миру иному, к вечной жизни. Например, ты прочитал намаз или совершил омовение. Однако произошло чтолибо, портящее, по своей сути, эти твои намаз и омовение. Но ты об этом не узнал. В таком случае, твои намаз и омовение являются и действительными, и благими. Мутазилиты говорят: “В действительности – они скверны и испорчены, но от тебя принимается. Потому что имеет место твое неведение, ты не знал и у тебя есть уважительная причина”. В таком случае, в согласии

[^2]:Мутазилиты – название одной из сект.

[^3]:Ахл-и Суннат валь-Джамаат – (араб.) люди, следующие сунне Пророке (МЕИБ) и держащиеся общины – название истинного пути в Исламе (сунниты).