сти. Иначе же они превратятся в какой-то ненастоящий, ничего не значащий образ. В конце “Двадцатого Слова” было немного сказано на эту тему.

Эй нафс! Если ты страстно любишь эту мирскую жизнь и бежишь от смерти, то твердо знай, что состояние, которое ты вообразил жизнью – это лишь та минута, в которой ты находишься. Все твое время, которое было до той минуты и все мирские вещи, находящиеся в том времени, в эту минуту исчезли и умерли. А все твое будущее после той минуты, вместе со всем его содержимым, в ней не существуют и являются ничем. Значит материальная жизнь, на которую ты полагаешься – это лишь одна минута. Даже некоторые внимательные богословы-исследователи сказали: “(Она) – одна миллионная доля секунды, даже еще меньше – один быстротечный миг. Так вот, исходя из этого смысла, некоторые святые люди постановили, что этот мир с точки зрения самого себя не существует. А раз так, то оставь материальную, охваченную страстями жизнь, взойди на уровень жизни сердца, души и тайных чувств, посмотри, какой широкий круг жизни они имеют. Прошлое и будущее, которые для тебя мертвы, для них являются живыми, несущими жизнь и существующими.

О мой нафс!.. Раз так, то и ты, подобно моему сердцу, заплачь, зарыдай и скажи:

“Тленен я и тленного не желаю...

Слаб я и слабого не хочу...

Препоручаю я душу свою Милостивому, другого мне не надо!

Желаю я, но лишь только Вечного Друга.

Частица я, но желаю Вечное Солнце.

Ничто я совсем, но желаю все сущее сразу”.

Пятое Положение

● Пятое положение. Так как оно пришло на арабском, то на арабском и записано. И этот арабский отрывок является указанием на один из тридцати трех уровней осмысления, находящихся в повторении слов “Аллаху Акбар” (Аллах Превелик).

اَللّٰهُ اَكْبَرُ اِذْ هُوَ الْقَدِيرُ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ الْكَرِيمُ الرَّحِيمُ الْجَمِيلُ النَّقَّاشُ الْاَزَلِىُّ الَّذِي مَاحَقِيقَةُ هٰذِهِ الْكَائِنَاتِ كُلًّا وَجُزْءًا وَصَحَائِفَ وَطَبَقَاتٍ، وَمَا حَقَائِقُ هٰذِهِ الْمَوْجُودَاتِ كُلِّيًّا وَجُزْئِيًّا وَوُجُودًا وَبَقَاءً، اِلَّا خُطُوطُ قَلَمِ قَضَائِهِ