Если ты понял этот пример, то посмотри на истинное положение вещей.

Тем украшенным Кораном является эта сотворенная вселенная, тот правитель – извечный Властелин – Аллах, а те два человека, иностранец – это философия и ее последователи, другой же – Коран и его ученики. Да, Мудрый Коран – это самый высокий толкователь и самый красноречивый переводчик Великого Корана – Вселенной. Да, этот Фуркан (различающий истину от лжи) учит джиннов и людей понимать написанные на страницах этой вселенной и на листах времени аяты-знамения, которыми являются все создания. Он смотрит на них относительно смысла их сотворения, т.е. с точки зрения их связи с Творцом, смотрит на каждое из них, как на имеющую смысл букву и говорит: “Как прекрасно создано, как великолепно они указывают на красоту Творца!”, и с этим показывает истинную красоту вселенной.

Философия же, называемая наукой мудрости, попав под влияние красоты существ и их гармоничного взаимоотношения и оттого оглупев, сбилась с пути истины. Тогда, когда на буквы этой великой книги нужно смотреть относительно их смысла, т.е. их связи с Аллахом, она, этого не делая, смотрит на них буквально, т.е. с точки зрения отношения созданий с созданиями, и лишь эту связь изучает. Тогда, когда нужно сказать “Как прекрасно создано!”, она говорит “Как прекрасно!” – чем все оскверняет. Оскорбив тем самым вселенную, ставит себя в положение обиженной и начинает жаловаться. Да, материалистическая философия – это лишь не имеющий под собой истины вздор и оскорбление всей вселенной.

Вторая Основа

● ВТОРАЯ ОСНОВА: Сравнение воспитания, данного для личной жизни человека мудростью Корана, и воспитания, данного философией.

Настоящий ученик философии – это будто фараон, но некий презренный, низкий фараон, ради выгоды готовый поклоняться самым низменным вещам. Каждую выгодную вещь он считает своим “господом”. А также этот неверующий ученик упорен и упрям, но он является нищим упрямцем, который ради одного наслаждения принимает бесконечное унижение. Он упорен, но упорен презренно, так, что ради самой мелкой выгоды он готов унизиться до целования ног личностей, подобных дьяволу. К тому же этот атеистичный ученик деспотичен и горд, но поскольку он не нашел в своем сердце точку опоры, то по сути своей является бессильным тираном-себялюбцем. Также тот ученик является влюбленным в выгоду эгоистом, целью его стараний является услаждение своего нафса, живота и низменных страстей. И это такой коварный эгоист, который под прикрытием общественной выгоды ищет выгоду личную.