мера. Вознесение же является величайшим караматом [^4] Святости Ахмада (МЕИБ) и ее наивысшей степенью, поэтому оно перешло на уровень посланничества. Внутреннее содержание Вознесения – святость, она ушла от людей к Истине (т.е. к Богу). Внешняя же суть его – посланничество, оно пришло от Истины к людям. Святость – это прохождение по уровням приближения к Аллаху. Она нуждается в преодолении многих степеней и, в некоторой степени, во времени. Посланничество же, являющееся величайшим светом, обращено к секрету раскрытия близости Всевышнего, так что для него достаточно одного мгновения. Поэтому в хадисе говорится: “Вернулся через один миг”.

[^4]:Карамат – (араб.) необыкновенное, сверхъестественное состояние святого человека, дарованное ему в качестве награды Всевышним – прим. пер.

Теперь же, обращаясь к слушающему нас безбожнику, скажем: эта Вселенная подобна организованному государству, величественному городу и красиво украшенному дворцу, у которого, безусловно, есть Правитель, Владелец и Мастер. И поскольку есть человек, который проявляет интерес ко всему миру, к тому государству, городу и дворцу. Со всем этим он связан всеми своими чувствами и качествами. И конечно же, Тот Могущественный Хозяин, Совершенный Правитель и Прекрасный Творец будет состоять с таким человеком, обладающим всецелым взглядом и всеохватным разумом, в некой высокой и величайшей связи, обратится к нему со святым обращением и окажет ему наивысшую благосклонность.

Со времен Адама (мир ему) и до сегодняшнего дня среди тех, кто удостоился той связи, по свидетельству его достижений, то есть по свидетельству взятия под свое управление половины земли с пятой частью человечества и изменения духовного облика Вселенной и освещения ее, самый высокий уровень той связи показал аравиец Мухаммад Саллялаху Алейхи Васаллям. Поэтому он действительно был достоин Вознесения, и оно более других сообразно ему.

Вторая Основа

ВТОРАЯ ОСНОВА

В чем заключается истина Вознесения?

Ответ: она состоит в прохождении Личности Ахмада (МЕИБ) по уровням совершенств. Господь Бог показывает Своему особому рабу все Свои имена, проявляющиеся в порядках созданий, в кругах управления и созидания, образованных в царстве Его Божественности, а также показывает в этих кругах все знаки Своего Господства и Божественной Заботы на каждом из