лий людей, джиннов и даже дьяволов, находятся на нижайшей ступени бессилия перед предписаниями, мудростью и красноречием Корана. Пример чего мы и показали.

#### Третий Отблеск

Третий отблеск: Мудрый Коран проповедует свои идеи каждому из сословий человечества в каждом веке, будто напрямую обращается именно и конкретно к этому сословию. Конечно, перед Кораном, приглашающим весь род человеческий, со всеми его сословиями, к вере, которая является самой совершенной и изящной наукой, и к познанию Аллаха, которое является самым бескрайним и светлым искусством, и к предписаниям Ислама, которые являются самыми значительными и всесторонними знаниями, и учит всему этому, встает необходимость преподавания такого урока, который подходил бы для всех групп людей. Однако не в разных уроках, а в одном. Значит, на одном и том же уроке приходится присутствовать разным сословиям людей. Каждое из этих сословий извлекает соответственно своей степени и своему уровню свою долю урока из-за одного из многочисленных занавесов Корана. По поводу этой истины мы приводили много примеров и при необходимости можно к ним обратиться. Здесь же мы частично укажем на одиндва примера и на долю понимания из этого только нескольких сословий. Например: ﴾ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ❀ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا اَحَدٌ ﴿ “Не родил Он и не был рожден • и нет никого, равного Ему!” (Коран, 112:3-4).

Вот доля понимания из этих аятов самого многочисленного сословия, каковым является сословие простых людей: “Всевышний свободен и далек от того, чтобы иметь отца, мать, ровню и супругу”.

А вот доля понимания из этого среднего сословия: “Это отрицание божественности, приписываемой Исе (мир ему), ангелам и рожденным сущностям”. Поскольку отрицание нелепости является бессмысленным, то целью этого становится необходимое постановление, которое имело бы смысл с точки зрения красноречия. Итак, целью отрицания отцовства и имения ребенка, присущих телесности, является отрицание божественности тех, у кого есть дети, родители и ровня, и показ того, что они не достойны быть объектом поклонения. И в этом заложен секрет того, что сура “Ихлас” может быть полезной для всех и во все времена.

Вот доля понимания сословия, которое продвинулось на шаг дальше: “Всевышний далек от всех связей и отношений, которые дали бы почувствовать всему сущему, что Он родил и рожден. Он также свободен от того, чтобы иметь сотоварища, помощника или сородича. Его отношение ко всему сущему – это отношение Творца. Он созидает Своей извечной волей и по