Препоручив сложности и затруднения законам правителя, совершенно беззаботно наслаждаясь удовольствиями того подобного раю сада и полагаясь на милосердие правителя и на красоту его правящих законов, он все видит красивым и живет в совершенном счастье и удовольствии. Итак, пойми отсюда смысл выражения: مَنْ آمَنَ بِالْقَدَرِ اَمِنَ مِنَ الْكَدَرِ “Кто уверовал в предопределение, тот избавился от грусти и тоски”.

Четвертый Раздел

● ЧЕТВЕРТЫЙ РАЗДЕЛ. Если скажешь: “В первом разделе ты доказал, что в предопределении все является прекрасным и благим. Даже идущее от него зло является добром, а мерзкое – красивым. Однако беды и несчастья мира это утверждение опровергают”.

Ответ: О, по причине большого сострадания, испытывающие сильные муки, моя душа и мой товарищ! То, что все блага и совершенства возвращаются в существование, а основа всех грехов, бед и недостатков лежит в небытие, является указанием на то, что существование – это истинное благо, а несуществование – истинное зло. А поскольку несуществование является и истинным злом, то и состояния, дающие почувствовать, или приводящие к нему также несут в себе зло. Поэтому жизнь, являющаяся самым ясным светом существования, обретает силу, вращаясь среди различных состояний. Входя в контрастные состояния, она очищается, обретя разнообразные качества, приносит желаемые плоды и, войдя в различные образы, прекрасно показывает узоры имен Дарующего Жизнь. Так вот, исходя из этой истины, живым существам, в виде горя и несчастий, беспокойств и бед, даются некоторые состояния, с которыми обновляется свет существования их жизни, получающей очищение, удаляясь от мрака небытия. Так как застой, затишье, покой, бездействие, отдых и однообразие являются по своим качеству и состоянию некими разновидностями небытия. Даже самое большое наслаждение среди однообразности опускается в ничто.

Вывод: поскольку жизнь показывает узоры Прекрасных Имен (Аллаха), то все, что с ней происходит – прекрасно. Например: некто очень богатый, который в бесконечной степени мастерски владеет очень многими искусствами, для показа своего творчества и своего огромного богатства, берет в качестве модели, за определенную плату, некого бедняка и, надев на него украшенную и расшитую драгоценностями одежду, в течение одного часа показывает на нем свою работу, придает ему какое-либо положение, а затем меняет его на другое. И для того, чтобы показать все разновидности своего мастерства, он отрезает, изменяет, удлиняет, укорачивает. Интересно, если этот получающий плату бедняк скажет тому мастеру: “Ты утруждаешь меня.