поклонения ему сатаны показывается то, что все сущее, от рыб и до ангелов, подчинено человеческому роду, и то, что вредоносные творения, от змей и до сатаны, враждуют с ним, не повинуясь ему. А также, через повествование о том, как народ Моисея (мир ему) зарезал корову, выражается, что ножом Моисея (мир ему) отрубается и отсекается сама идея поклонения корове, которая взята из египетских традиций, и которая нашла отражение в Кораническом повествовании о тельце. И к тому же то, как из камня ключом бьет вода, проистекает река и разливается вокруг, выражается, что каменный пласт, лежащий под пластом почвы, играет роль хранилища для артерий воды, и роль матери – хранительницы почвы.

Второй пример: Это предложения и части рассказа о Моисее (мир ему), которые часто повторяются в Коране. Каждое предложение и даже каждая часть показывается как верхушка некого значительного закона и выражает этот самый закон. Например, в аяте: ﴾ يَا هَامَانُ ابْنِ ل۪ي صَرْحًا ﴿ “О Хаман! Построй для меня башню” (Коран, 40:36), – Фараон велит своему визирю: “Построй мне высокую башню, где я буду наблюдать за состоянием небес, и посмотрю по небесам, есть ли, как утверждает Моисей (мир ему), Божество, которое там полновластно распоряжается?”. Итак, посредством слова ﴾ صَرْحًا ﴿ “башня” и этого частного события, излагается странное правило, господствовавшее в традициях египетских фараонов, которые, живя в равнинной, пустынной местности, желали гор, и которые поклонялись природе и, не зная своего Творца, делали притязания на божественность, и которые, показывая памятники своего высокомерия, – желали увековечить свое имя, и которые, являясь влюбленными в славу, – строили прославившиеся, гороподобные пирамиды, и которые, веря в волшебство и переселение душ, – мумифицировали свои мертвые тела и хранили их в громадных, гороподобных могилах.

Например, в аяте: ﴾ فَالْيَوْمَ نُنَجّ۪يكَ بِبَدَنِكَ ﴿ “Сегодня Мы спасем твое тело” (Коран, 10:92), – звучит обращение к погруженному в воды Фараону: “Сегодня Я пощажу и спасу твое утопленное тело”. Посредством этого обращения излагается испачканный смертью, назидательный принцип жизни всех фараонов, которые, веря в идею переселения душ, мумифицировали свои тела и посылали их из прошлого в будущее – на обозрение грядущих поколений. Подобно тому, как в этот последний век обнаружено тело, идентифицированное с телом утопшего Фараона, выброшенного волнами на берег того самого моря, где он утоп, точно так, посредством этого обращения