Второй пример: ﴾ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴿ “И расходуют из того, чем Мы их наделили” (Коран, 2:3). Все части этого предложения указывают на пять условий принятия садака (милостыни).

Первое условие: Давать милостыню в том случае, если ты сам не нуждаешься в ней. Предлог ﴾ وَمِمَّا ﴿ “из” в مِنْ выражает это условие своим смыслом разделения, разгораживания.

Второе условие: Скорее, милостыню надо подавать из своего имущества, а не в таком виде, как взять у Али и отдать Вели. Это условие выражается словом ﴾ رَزَقْنَاهُمْ ﴿ “мы наделили их”. А это означает: “Дайте из того, чем мы наделили вас”.

Третье условие: Не делать одолжения. На это указывает местоимение ﴾ رَزَقْنَا ﴿ “мы, наш” в слове ﴾ نَا ﴿ “мы наделили”. То есть: “Я даю вам пропитание. И вы не имеете права делать одолжение, отдавая моему рабу из моего же имущества”.

Четвертое условие: Милостыню надо давать такому человеку, который будет тратить ее на свою семью и благие дела. А если будете давать тому, кто тратит ее на распутство, то это не примется. На это условие указывает слово ﴾ يُنْفِقُونَ ﴿ “расходуют на благие дела”.

Пятое условие: Милостыню надо давать во имя Аллаха, что выражается словом ﴾ رَزَقْنَاهُمْ ﴿ “мы наделили их”. То есть: “Имущество принадлежит Мне, и вы должны отдавать его с Моим именем”. Наряду с этими условиями, видно и более обширное понятие милостыни. То есть, милостыню можно подавать, как имуществом, так и знанием. Милостыню также можно подавать словом, действием, добрым советом. На эти детали указывает местоимение ﴾ مِمَّا ﴿ “того, что” из ﴾ مَا ﴿ “из того” своей универсальностью. В этом предложении оно указывает именно на это. Так как это местоимение абсолютно и охватывает своим смыслом все.

Итак, это маленькое предложение, которое разъясняет нам суть милостыни, наряду с этими пятью условиями, раскрывает перед нашим разумом