Если и в другом месте не будет такого пространства, которое бы полностью соответствовало этим истинам, тогда необходимо будет с глупостью, подобной отрицанию существования солнца, когда видно его сияние, наполняющее день, отрицать эту находящуюся в каждой вещи и видимую невооруженным глазом мудрость, и отрицать эти постоянно наблюдаемые нами в нас самих и в большинстве созданий заботу и уход, и отрицать эту справедливость, чьи мощные признаки видны перед нами, (Примечание) [^28] а также отрицать и эту видимую повсюду милость так, что Обладателя этих видимых нами во вселенной мудрых мероприятий, великодушной деятельности и милосердных благодеяний – да простит Аллах, и еще раз да простит Аллах – придется считать неким кутящим игроком и жестоким угнетателем, что является беспредельно противоречивым переворотом истин. Даже глупые софисты, отрицающие существование всего сущего и самих себя, не смогут с легкостью согласиться с таким предположением...

[^28]:(Примечание): Да, существует два вида справедливости: одна – позитивная, созидающая, другая – противодействующая. Позитивная заключается в том, чтобы дать обладателю прав то, что ему положено. Эта часть справедливости имеет явный охват в этом мире. Потому что, как доказано в “Третьей Истине”, очевидно, как взвешиваясь на особых весах и измеряясь строго определенными мерками, дается все необходимое для жизни и существования каждого существа, а также все, что просит у Всемогущего Создателя каждое создание языком своих способностей, языком естественной необходимости и языком нужды. Значит, эта часть справедливости существует также твердо, как сама жизнь. Вторая же часть – противодействующая – заключается в воспитывании преступников. То есть она наказывает их и терзает. Этот вид, хоть и не проявляется в этом мире полностью, но имеет неисчислимое множество знаков и примет, дающих почувствовать существование этой истины. Например: карающий бич и отрезвляющие пощечины, которые обрушивались и обрушиваются на непокорные народы, начиная от народов Ад и Самуд, и до упрямых народов этого времени, покажут для твердой интуиции, насколько высокая правит справедливость...

Вывод: Видимая в этом мире деятельность, эти широкие собрания жизни и быстрые расставания смерти, эти пышные сборы и спешные роспуски, величественные торжества и великие проявления никак не соответствуют принадлежащим этому миру, известным нам в коротком времени и в тленности, их мирским, ничтожным итогам, неважным и временным целям. Это подобно тому, как если бы один маленький камень был наделен столькими мудростями и целями, словно большая гора, а большая гора же, словно маленький камень, имела лишь одну временную, ничтожную цель, что, конечно же, не может уложиться ни в одном разуме и не совпадает ни с какой мудростью. Следовательно, настолько большое несоответствие между этими существами, этой видимой деятельностью и целями, принадлежащими этому миру, является твердым свидетельством того, что: Лица этих существ