обращены к духовному, невидимому миру. Свои достойные плоды они дают там, и их глаза со вниманием глядят на Святые Имена Создателя. Их цели смотрят на тот мир. Когда сами они находятся под грунтом этого мира, их колосья разрастаются в мире Мисаль [^29] . Человек, в соответствии со своими способностями, здесь сеет и засевается сам, а урожай пожинает в Мире Вечности.
[^29]:Мир Мисаль – один из духовных миров, мир подобий, его проявление можно увидеть во сне – прим. пер.
Да, если посмотришь на лица этих созданий, которые обращены к Божественным именам и к Вечному Миру, то увидишь, что у каждого, являющегося чудом Могущества, семечка имеется столько целей, сколько у целого дерева. У каждого цветка (Примечание) [^30], являющегося словом Мудрости, есть столько смыслов, сколько их у цветов всего дерева, и у каждого плода, являющегося чудом творчества и стихотворением Милости, есть столько мудростей, сколько их у всех плодов того дерева. Если же он становится нашей пищей, то это является лишь одной из тех тысяч мудростей, его обязанность кончается, он излагает свой смысл, умирает и погребается в наших желудках.
[^30]:(Примечание): Вопрос: Если будет сказано: “Почему ты больше всего примеров приводишь про цветы, семена и плоды?..” Ответ: Потому что они – самые удивительные из Чудес Могущества, самые необыкновенные и самые изящные; и потому что натуралисты, заблудшие и философы, оттого, что не смогли прочитать в них тонкий почерк пера Предопределения и Могущества, задохнулись среди них и угодили в болото натурализма.
Поскольку эти тленные создания в другом месте приносят вечные плоды, оставляют вечные образы, на другой стороне излагают вечные смыслы и совершают бесконечные освящения. А человек становится человеком, глядя на их лица, обращенные к тем сторонам, и находит среди тлена путь к вечности...
Значит, эти существа, вращающиеся между жизнью и смертью и, собравшись, рассеивающиеся, несут другую цель. В примерах нет изъяна. Эти состояния словно организованы и составлены для примера и имитации. Как с большими расходами организуются короткие сборы и рассеивания, дабы они запечатлелись, обрели свой состав и постоянно показывались на киноэкране. Так и одна из целей этой короткой личной и общественной жизни такова: она должна, запечатлевшись, оформиться и, получив результаты деятельности, сохраниться. Чтобы на неком великом собрании был произведен расчет. И дабы она была показана на неком величайшем сборе, и чтобы были видны способности к обретению великого счастья. Значит, в Благо-