завшись, не дал являющиеся среди всех мудростей самыми большими и среди всех дел самыми важными, и среди всех результатов самыми нужными, делающие мудрость – мудростью, благо – благом, а милость – милостью, постоянство, встречу и вечное счастье, являющиеся источником и целью всех мудростей, благ, милостей и дел, чем опустил бы все Свои дела в абсолютную бессмысленность и сделал бы Себя похожим на того, кто строит прекрасный дворец, украшая каждый его кирпич тысячами узоров, размещая на каждом его фасаде тысячи украшений, устанавливает в каждом зале и комнате тысячи ценных приборов и необходимых в хозяйстве вещей, а затем не делает над ним крышу? Чтобы все сгнило и попусту испортилось?.. Да никогда и ни за что!.. От абсолютного блага исходит благо. От Абсолютно Прекрасного исходит красота. От Абсолютно Мудрого не придет ничего бессмысленного и пустого.

Да, каждый, кто взглянет на историю и отправится в прошлое, увидит подобные этим, видимым нами в настоящем времени, залу мира, арене испытаний и выставке вещей, столько умерших залов, арен, выставок и миров, сколько всего минуло лет. И тогда, когда все они отличаются друг от друга по внешнему виду и качествам, по гармонии же, удивительности и показу могущества и мудрости Творца все они друг с другом схожи.

И еще увидит в тех неустойчивых залах, на тех временных полях, на тех невечных выставках гармонию такой превосходной мудрости, знаки такой явной заботы, следы такой могущественной справедливости, плоды настолько обширной милости, что если он не является недальновидным и близоруким, то явно поймет, что более совершенной мудрости, более прекрасной заботы, более высшей справедливости и более всеохватывающей милости, чем те, чьи видны знаки, следы и плоды, не может быть, не существует и не возможно даже представить.

Если же, представив невозможное, в государстве Вечного Царя, управляющего теми делами, сменяющего тех гостей и те гостиницы, не будет постоянных земель, высоких обителей, стабильных степеней, вечных жителей, постоянных подданных и счастливых рабов, то необходимо будет отрицать подобные свету, воздуху, воде и земле четыре таких же мощных и всеохватных нематериальных, духовных первоэлемента, коими являются истины мудрости, справедливости, заботливости и милости, а также придется отвергнуть их существование, которое видно воочию, подобно существованию тех явных, материальных первоэлементов. Так как известно, что этот временный, невечный мир и все, что в нем имеется, не может полностью удостоиться тех истин.