Эти рассыпанные по лику вселенной в высшей степени прекрасные и искусные, блестящие и нарядные существа, как свет сообщает о солнце, сообщают о прелестях бесподобной духовной красоты и говорят о несравненных изяществах этой скрытой прелести. (Примечание) [^15] Указывают на то, что у этой чистой прелести, у этой святой красоты, в ее именах, а скорее в каждом ее имени имеется множество сокрытых сокровищ.

[^15]:(Примечание) Тленность и гибель подобных зеркалам созданий, следующих друг за другом, и при этом нахождение над последующими, и та же прелесть красоты на их лицах говорит о том, что эта красота им не принадлежит... Скорее, эти красоты являются знамениями и признаками некой одной чистой Прелести и святой Красоты.

Так вот, в такой степени высокая бесподобная красота, так же, как она желает видеть свое отражение и созерцать все степени своей красоты и прелести в неком жаждущем отразить ее разумном зеркале, так же она желает и показаться перед другими, дабы посмотреть на свою ненаглядную красоту еще и взглядом тех, других. То есть смотреть на свою красоту с двух сторон: во-первых, лично созерцать себя в каждом из разных разноцветных зеркал, во-вторых, созерцать свою красоту влюбленным в нее восхищенным и изумленным взором зрителями. Значит, прелесть и красота желают видеть и показывать себя, что в свою очередь требует существования влюбленных зрителей и восхищающихся поклонников. Если же та прелесть и красота являются вечными и постоянными, то они также требуют постоянства существования и своих поклонников. Потому что постоянная красота не может удовольствоваться временным, исчезающим поклонником.

Ведь не имеющий возможности вернуться, обреченный на исчезновение зритель, думая о своей гибели, обращает свою любовь во враждебность. Его изумление склоняется к презрению, а уважение – к оскорблению. Потому что самолюбивый человек является врагом того, чего не знает, а также он – противник того, чего не в силах достичь. Даже на красоту, достойную бесконечной любви, бескрайнего воодушевления и изумления, он отвечает враждебностью, злобой и отрицанием. Так вот, из этого становится понятна тайна того, почему неверующий является врагом Аллаха.

Поскольку эта бесконечная, великодушная щедрость, эта бесподобная прелестная красота, это безупречное совершенство требуют вечных благодарных, влюбленных и изумляющихся ими... Однако мы видим, что каждый посетитель “гостиницы” этого мира быстро уходит и исчезает. От блага той щедрости он вкушает лишь малую часть. Будит свой аппетит, но, не поев, уходит. Поглядев в течение лишь одного краткого мига на свет, а скорее на слабую тень той красоты и совершенства, уходит, не насытившись.

Значит он переводится в некое постоянное место зрелищ.