И твердо желают, чтобы наслаждающиеся теми угощениями находились бы в этих счастливых краях навечно, и не изведали бы мук разлуки и исчезновения. Потому что подобно тому, как исчезновение мучения является наслаждением, также и исчезновение наслаждения – мучение, а такое великодушие не желает заставлять терпеть мучения. Значит, оно требует некого вечного Рая, в котором находились бы постоянно нуждающиеся в нем.
Потому что безграничные щедрость и великодушие желают безгранично благодетельствовать и одаривать. Безграничные же благодеяние и одаривание желают безграничной благодарности, безграничного принятия даров, а это требует продолжения существования того, кто удостоился быть одаренным. Дабы в той нескончаемой одаренности он благодарил бы за те нескончаемые дары и изъявлял признательность. Иначе же частичное наслаждение, огорчаемое исчезновением и продолжающееся лишь короткое время, не соответствует требованиям такой щедрости и такого великодушия.
И еще, посмотри во все стороны “выставок” этого мира, демонстрирующих Божественное творчество. Обрати внимание на объявления, находящиеся в руках растений и животных, обитающих на поверхности земли (Примечание-1) [^13]. Послушай пророков и святых, являющихся глашатаями прелестной Божественной заботы. Как все они, сообща, явно показывают далекое от всяких недостатков совершенство Всевышнего Творца, сообщают о нем. Притягивают внимательные взоры.
[^13]:(Примечание-1): Да, находящиеся на тоненькой, словно проволока, веточке на вершине сухого, словно кость, дерева прекрасный цветок и очень искусный, словно инкрустированный плод, конечно же, являются некими объявлениями для обладателей разума, сообщающими о прекрасном творчестве очень искусного, чудотворящего и мудрого Творца. Сравни также с растениями животных...
Значит, у Творца этого мира имеются очень серьезные и изумительные, тайные и скрытые совершенства, которые Он желает продемонстрировать через эти удивительные творения. Дело в том, что скрытое, не имеющее изъянов совершенство желает проявиться через одобряющих, изумляющихся, говорящих “как прекрасно!” зрителей. Постоянное же совершенство желает показывать себя постоянно. А это требует постоянства существования одобряющих и изумляющихся, ведь во взглядах невечных изумляющихся цена того совершенства будет падать (Примечание-2). [^14]
[^14]:(Примечание-2) Да, одна из притчей об этом такова: однажды одна писаная красавица прогнала от себя одного влюбленного в нее простого человека. Тот человек же, чтобы утешить себя, сказал: “Тьфу, какая она уродливая!”, – и стал отрицать ее красоту. И еще, однажды один медведь набрел на виноградную лозу, с которой свисали грозди очень сладкого винограда, и захотел их съесть. Однако, лапы его не дотягивались до них, и забраться наверх он также не смог. Тогда для того, чтобы утешить самого себя, он сказал: “Он кислый”, – и с шумом ушел.