щественного Творца. И даже вмешивается в Атрибуты Всевышнего Создателя. Оно отказывается от тех Атрибутов, которые не подходят ему или же которые не нравятся фараонству его нафс-и аммара (страстей) и начинает или отвергать их, или отрицать, или же искажать. Так, например:
Одна категория философов назвала Всевышнего “Муджиб-и Биззат” [^5] (Самовынужденный), отрицая тем самым Его Волю и опровергая бесконечные свидетельства и доводы всей Вселенной, доказывающие ее наличие. О Аллах! Пречист Ты от всех недостатков! В то время, когда все сущее во Вселенной, начиная от атомов и до Солнц, всей своей предназначенностью, всей своей организованностью, всеми своими смыслами, всей своей уравновешенностью показывает Волю своего Творца, глаза этой ослепшей философии ничего не видят.
[^5]:Муджиб-и Биззат – волей-неволей вынужденный проделывать работу сам. Тот, кто не может действовать свободно, согласно своей воле. Подобно тому, как солнечный свет является необходимым, обязательным результатом самой сущности солнца – прим. пер.
А другая категория философов, сказав: “Божественное знание не касается частичного”, – не признали величественного всеохвата Божественного знания и отвергли истинные, верные свидетельства об этом всего сущего. К тому же, философия, придавая причинам влияние, дает в руки природы способность созидать. Как было твердым образом доказано в “Двадцать втором Слове”, не увидев во всем сущем особый, яркий чекан, присущий Творцу Всего, она придает первичность бессильной, слепой природе, две руки которой находятся в руках двух слепцов по имени случайность и сила, и присваивает этой природе некоторую часть сущего, творений, которые заключают в себе и выражают тысячи возвышенных мудростей, и каждое из которых является неким Божественным письмом.
К тому же, как это было доказано в “Десятом Слове”, не найдя врат Воскрешения и Иного Мира, на которые указывает со всеми Своими Именами Всевышний, со всеми своими истинами Вселенная, со всеми своими исследованиями и изысканиями цепочка Пророчества, а также, со всеми своими аятами все Небесные Книги, философия сочла ложным и отрицала это телесное воскрешение, приписав душам некую извечность.
Итак, ты сможешь сам сравнить с этими выдумками и небылицами остальные вопросы. Да, будто дьяволы, вцепившись посредством клюва и когтей “Я”, забрали разумы безбожных философов, и, подняв в воздух, раскидали их по глубоким ущельям заблуждения.