чемности и напрасности всю вселенную, опровергает все существующие создания, показывающие доказательства единобожия, пренебрегает и насмехается над всеми проявлениями имен (Создателя), а поэтому то, что Господь Бог, от имени всей вселенной, всего сущего и Своих Божественных Имен, изъявляет суровые жалобы на неверующих и страшно им угрожает, полностью соответствует мудрости, а также и вечное наказание для них является полностью справедливым.
Поскольку человек с неверием и непокорностью движется в сторону разрушений, то одним малым действием он проворачивает очень большие дела. Поэтому верующие, для того чтобы выстоять против них, нуждаются в великом покровительстве Всевышнего. Потому что, если десять сильных мужчин возьмут на себя обязательство охранять и ремонтировать некий дом, то из-за одного пакостного ребенка, старающегося поджечь его, они будут вынуждены обращаться за помощью к родителям того негодника, а может даже и к императору. И подобно этому, также и уверовавшие, для того чтобы выстоять против этих бескультурных мятежников, нуждаются в большом покровительстве и милости Всевышнего Творца.
Вывод: если человек, затрагивающий тему предопределения и выбора, является носителем совершенной веры и обладателем религиозного умиротворения, то всю вселенную и самого себя он придает Всевышнему, знает, что все это находится под Его управлением. В таком случае у него есть право открывать этот разговор. Потому что, раз он осознает, что и он сам, и все сущее – от Аллаха, то, опираясь на свой индивидуальный выбор, он берет ответственность за него на себя. Приняв ответственность за грехи, освящает и превозносит своего Господа. Оставаясь в кругу поклонения, он считает своим долгом исполнение Божественных предписаний. А также, чтобы не возгордиться появляющимися от этого благодеяниями и своими совершенствами, он смотрит на предопределение, и, вместо того, чтобы кичиться, благодарит (Творца). А также видит предопределение в бедах и несчастьях, идущих на него, и терпеливо их переносит.
Если же тот, кто касается предопределения и выбора, является человеком беспечным, то у него нет права поднимать эту тему. Потому что он, по причине своей беспечности или заблуждения, приписав свои низменные страсти и вселенную причинам, раздает им достояние Аллаха, и считает себя хозяином самому себе. Свои действия придает себе и причинам. Ответственность же и недостатки препоручает предопределению. В таком случае, говорить в конце об индивидуальном выборе, который является придаваемым Всевышнему Творцу, и о предопределении, которое привлечет внимание в самом конце – бессмысленно. Это только лишь некая хитрость нафса с целью избежать ответственности, что полностью противоречит мудрости.