вают его? • Или же они желают замыслить козни? Но ведь неверующие сами станут жертвой козней. • Или же у них есть другой бог наряду с Аллахом? Аллах пречист и далек от тех, кого они приобщают в сотоварищи!” (Коран, 52:29-43).

Из тысяч истин этого аята укажем лишь на одну, как пример изложения методом разъяснения. Таким образом, союз اَمْ ، اَمْ “или – или же” заставляет умолкнуть все слои безбожников посредством пятнадцатикратного вопрошания-отрицания-удивления и закрывает все источники сомнений. Закрывает и не оставляет для заблудших ни единого дьявольского лаза, чтобы они могли войти внутрь этих аятов. Не оставляет никакой завесы для заблуждения и разрывает эту завесу, чтобы заблудшие не могли спрятаться за нею. Не выпускает из виду ни один из их обманов, разбивает и рассеивает их. В каждом из суждений отвергается и закрывается сама суть идеи безбожия одной из групп неверующих, либо каким-то кратким выражением, либо умалчиванием, подымая этим самым ложь на уровень очевидности, так как эта ложь открыто видна, либо кратким указанием, так как в других аятах эта ложь была отвергнута в мельчайших подробностях. Например, первое суждение указывает на этот аят: ﴾ وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغ۪ي لَهُ ﴿ “Мы не учили его (Мухаммада) поэзии, и не подобает ему это” (Коран, 36:69). Пятнадцатое же суждение намекает на следующий аят:

﴾ لَوْ كَانَ ف۪يهِمَٓا آلِهَةٌ اِلَّا اللّٰهُ لَفَسَدَتَا ﴿ “Если бы на них (на Небесах и на Земле) были иные божества наряду с Аллахом, то они разрушились бы” (Коран, 21:22). Остальные же суждения сравни с этими сам. Итак, в начале говорится: “Донеси до людей предписания Господа. Ты – не прорицатель, так как слова прорицателя запутанны и предположительны. Твои же слова – истинны и достоверны. Ты – не одержимый, так как твои недруги свидетельствуют о совершенстве твоего разума”.

﴾ اَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِـه۪ رَيْبَ الْمَنُونِ ﴿ “Или же они говорят: “Он – поэт! Давайте же подождем, пока время не разберется с ним” (Коран, 52:30). “Эй, неужели они рассуждают, как невежественные безбожники, что называют тебя поэтом? Разве они ждут твоей погибели? И ты скажи им: “Ждите! И я подожду!” Твои яркие, великие истины свободны от изъянов поэтических фантазий и не нуждаются в украшениях”.