Третьей: ﴾ اَحَدُكُمْ ﴿ “кому-либо из вас” – подразумевается: “Что случилось с вашей общественной жизнью и вашей культурой, получившей свое дыхание от общины, что принимаете совершение такого поступка, который до такой степени отравляет вашу жизнь?”.

Четвертой: словами ﴾ اَنْ يَاْكُلَ لَحْمَ ﴿ “есть мясо” подразумевается: “Что стало с вашей человечностью, что терзаете зубами, подобно волкам, вашего брата?”.

Пятой: словом ﴾ اَخ۪يهِ ﴿ “своего брата” – подразумевается: “Разве нет у вас сострадания к своему человеческому роду, и вы не имеете родственных связей, что так бессовестно загрызаете духовную личность вашего бедного брата, который приходится вам братом в таких многочисленных отношениях? Разве вы потеряли рассудок, что откусываете по кусочкам собственное тело, словно сумасшедший?”.

Шестой: словом ﴾ مَيْتًا ﴿ “покойного” подразумевается: “Где же ваша совесть? Ужели испортилось ваше естество, что вы творите такое отвратительное дело, как поедание мяса своего брата, находящегося в таком уважаемом состоянии?”.

Значит, и разум, и сердце, и человечность, и совесть, и естество, и привязанность ко всему своему роду, и национальные чувства порицают и отвергают упрек и заглазное осуждение. И вот, посмотри, как этот аят кратко, лаконично, красноречиво шестью степенями порицания, шестикратно осуждает это преступление, и предостерегает от него...

Из тысяч примеров метода аргументации и утверждения, приведем следующий:

В аяте:

﴿ فَانْظُرْ اِلٰٓى آثَارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِي الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَاۜ اِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتٰىۚ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَد۪يرٌ ﴾

“Посмотри же на следы милости Аллаха: как Он оживляет землю после ее смерти! Поистине, это оживитель мертвых, и Он над всякой вещью мощен!” (Коран, 30:50),