для меня эту работу, то я дам тебе степень правителя – степень, которую ты себе представляешь, то есть дам тебе чин сотника”. Это слово – истина. Потому что, то величие степени правителя, которое вмещается в рамки его узкого мышления – это величие со степень сотника.
Так и мы своими мирскими взглядами и узким мышлением не можем постичь истин воздаяний, которые обращены в сторону Иного Мира, даже в той степени, в какой это понимает тот бедуин. Значит, мы приводим сравнение не с истинными воздаяниями Мусы (мир ему) и Харуна (мир ему), которые нам неведомы, так как по правилу сравнения неизвестное сравнивается с известным, а скорее мы сравниваем воздаяния, которые нам известны и которые мы можем себе представить, с истинным, но неведомым нам воздаянием, даваемым некоему верующему рабу за его вирд (молитву).
К тому же, поверхность моря и капля равны в том, что вбирают в себя полное отражение Солнца. Но разница в качестве. Сущность воздаяния, отображаемая в подобных морю зеркалах душ Мусы (мир ему) и Харуна (мир ему), выглядит точно также как сущность воздаяния, полученного неким верующим рабом, который похож на каплю, от чтения какого-нибудь аята. По сущности и величине они равны. Качество же зависит от способностей. К тому же, иногда может получиться так, что одно лишь слово или одно прославление может открыть двери такой сокровищницы счастья, которые не открылись в течения шестидесятилетнего усердного служения. Значит, бывают такие моменты, когда чтение одного аята может принести выгоду и пользу, подобно чтению всего Корана. К тому же, Милость Аллаха, которую Достопочтенный Пророк (МЕИБ), удостоенный Исми Азам (Величайшего Имени Аллаха), получал при чтении одного аята, может быть равняется той общей милости, полученной от Аллаха другим пророком. И если некий верующий, по смыслу наследия Пророка (МЕИБ), удостоился тени Исми Азам, то в зависимости от собственных способностей, мы можем сказать, что по величине он получил воздаяние, равное милости, полученной каким-либо пророком от Всевышнего Аллаха. И это не будет противоречить истине.
К тому же, воздаяния и добродетели относятся к миру нура (света). И некий мир из того Мира света может вместиться в одной частице. Подобно тому, как в одном маленьком осколке стекла вмещается все небо со всеми звездами, и точно также при чтении некого зикра (молитвы) или же аята с искренним намерением, начинает проявляться некая прозрачность (чистота, ясность, сияние) и в них вмещается подобные небесам светоносные воздаяния и добродетели.