прикрыты, дабы в состязании и борьбе “абубакры”[^4] поднялись к высотам рая, а “абуджахли”[^5] опустились на дно ада. Если бы невинные оставались в таких бедах целыми и невредимыми, то “абуджахли”, смирились бы, подобно “абубакрам”, и исчезла бы борьба, а с ней закрылись бы и двери духовного развития, и смысл экзамена был бы испорчен.

[^4]:Абубакр – один из ближайших сподвижников Пророка (МЕИБ), прославившийся своей преданностью – прим. пер.

[^5]:Абуджахль – один из главных мекканских язычников – прим. пер.

Поскольку по Божественной мудрости необходимо, чтобы угнетенные попадали в беду вместе с угнетателями, интересно, в чем проявляется справедливость и милость к этим беднягам?

Отвечая на этот вопрос сказано: В этой беде, посреди гнева и ярости для них есть некая прекрасная милость. Потому что тленное имущество этих невинных, приняв вид отданной ими милостыни (садака), стало для них имуществом вечным, и подобно этому, их тленные жизни, став в некотором роде мученическими, дадут им право получить вечную жизнь. Это землетрясение, принесшее им относительно малое и временное неудобство и мучения и в сравнении с ними давшее возможность заработать великую и постоянную прибыль, обернулось в том наказании для них в милость.

Пятый вопрос: Почему Аллах, являющийся Справедливым и Милосердным, Всемогущим и Мудрым, за отдельные ошибки не дав отдельного наказания, обрушивает нечто такое огромное, как Земля. Как это может совпадать с красотой Его милости и всеохватывающим могуществом?

Ответ: Всемогущий Создатель каждой стихии (земле, воде, воздуху, огню) дал множество обязанностей, а каждой из тех обязанностей предписал приносить множество результатов. Если в одной обязанности одной какойлибо стихии и есть один некрасивый результат, приносящий зло и беду, то другие, прекрасные результаты дают прекрасный образ и ему. Если же для того, чтобы не вышел один-единственный скверный результат, эта разгневанная на людей стихия будет освобождена от своей обязанности, тогда придется отказаться от стольких благ, сколько есть тех прекрасных результатов, и так как не сделать необходимое благо равно тому, что сделать зло, то при этом будет сделано зла по числу тех благ. В таком случае отказ от того одного-единственного зла станет очень скверным, противоречащим мудрости и истине недостатком. Неограниченное могущество, мудрость и истина от недостатков чисты и свободны. Поскольку некоторая часть заблуждений является таким всеохватывающим предательством, что приводит в ярость стихии и землю, а также являются оскорбительным против прав многих созданий, конечно, для того чтобы показать ужасную мерзость того преступления одной великой стихии (Земле), среди ее обязанностей будет повелено: