Третий же пункт таков: два вида шариата исходят от двух совершенных качеств Всевышнего Творца, от качества “Воля” исходит предопределение по желанию – это Шариат существования...

От качества “Речь” идет Шариат общеизвестный. Как бывает предписаниям шариатским подчинение и непокорность, так и подчинение с непокорностью есть перед предписаниями бытия.

За первые в местах потусторонних обычно получают награду с наказанием. За вторые главным образом в мире этом даются вознаграждение и муки.

К примеру, как награда за терпение – победа, а наказание за лентяйство – нищета, так воздаянием за труд становится богатство, за выдержку успех является наградой, за яд мучение – некая болезнь, противоядия воздаяние – здоровье.

Порой бывает, что обоих Шариатов повеления объединяются в одной какой-то вещи. Есть сторона одна для каждого из них. Значит, подчинение повелениям существования имеет право на бытие.

Послушание одерживает верх над непокорностью тем повелениям, которая видом лжи является.

Истина, ставшая для лжи инструментом, побеждает ложь в то время, когда та становится средством истины. Через средства истина некая некой ложью бывает побеждена; но не самой по себе ложью.

Значит, “Истина победоносна” – говорится о сути. Цель ее – итог. Достоинство фразы – в замысле.

Четвертый же пункт таков: Нереализованной осталась некая истина или оказалась бессильной, или же смешанной и замутненной стала. Это тоже развитие некое, либо стало необходимо для придания новых сил.

Чтобы очистить ее и позолотить, ложь на нее временно нападает. Дабы понятно стало, насколько слиток истины необходим.

Дабы чистым, без примесей вышел он в первоисточнике. Если ложь победу одержит в мире этом, она все ж не выиграет войну. “А итог – богобоязненным” – удар ей наносит!

Итак, ложь побеждена. Смысл фразы “Истина победоносна” бросает ее в терзанья: вот и истина – победитель... ∗∗∗