гивает к ней руки. Значит, в каждой совести, в отношении этих точек опоры и помощи, открываются два маленьких окна к мастерской милости Всемогущего и Милосердного, через которые она может смотреть постоянно.
Второе отношение. Через данные человеку в виде неких образцов такие элементарные человеческие качества, как его частичное знание, сила, зрение, слух, владение, власть и т.п., он отражает знание, силу, зрение, слух и Господствующую власть Хозяина вселенной. Понимает и сообщает о них. Например, думая: “Также как я построил этот дом и знаю, как это сделать, и вижу его, и владею им, и распоряжаюсь, так и у дворца этой громадной вселенной тоже имеется Некий Мастер. И этот Мастер ее знает, видит, создает и управляет” – и так далее...
Третье отношение. Человек, через видимые в нем узоры, отражает Имена Бога. В содержательной сути человека явно виднеются узоры более семидесяти имен, некоторые из которых разъясняются в начале третьего раздела “Тридцать второго Слова”. Например, в его сотворении видны такие имена, как Творец и Создатель, в прекрасной человеческой сложенности – имена Милостивый и Милосердный, в прекрасном вскармливании – Щедрый, Нежный и так далее... Всеми своими органами и частями тела, системами и инструментами, тонкостями и духовными качествами, чувствами и ощущениями человек показывает узоры разнообразнейших имен. Значит, подобно тому, как среди имен (Бога) есть одно величайшее имя, так и среди узоров тех имен есть один величайший узор, и этот узор – человек.
Эй, человек, считающий себя человеком! Читай самого себя! Иначе есть возможность стать таким человеком, который подобен неодушевленному созданию или животному!..
Второй пункт. Указывает на некий важный секрет Единобожия.
Человеческий дух имеет такую связь со всем телом, что может отправить все его органы и части на помощь друг другу. То есть, для правил созидания, являющихся проявлением воли Всевышнего и для духа, являющегося законом-повелением, надевшим на себя по тем правилам внешнее существование, и являющегося приятным Божественным изяществом, эти органы и части, в управлении ими, а также в возможности слышать их духовные голоса и видеть их нужды, друг другу не мешают. Дух в них не путается. Самое дальнее для него равно самому близкому и друг друга не затмевает. Если он пожелает, то может отправить большую их часть на помощь какому-либо одному органу. Если захочет, то каждой частью может познавать, ощущать и управлять. И даже, если он обрел много качеств света, то каждой из них может видеть и слышать.