добна содержательной книге или целой библиотеке, в которой без всякой путаницы записываются все события жизни того человека.

Интересно, какие причины могут произвести это чудо могущества? Может быть извилины мозга? Или неразумные частицы клеток? Или может ветры случайности? Нет, это чудо искусства может быть произведением лишь Такого Мудрого Творца, Который на Страшном Суде напомнит человеку о большой тетради его деяний, которая будет оглашена, и Который, для того чтобы сообщить ему о том, что все совершенные им поступки записываются, делает некую маленькую копию того документа, заполняет ее и дает в руки разума.

Сравни также с памятью человека все семена, косточки и яйца, сравни с этими крохотными содержательными чудесами и другие “следствия”. На какое бы “следствие” ты не посмотрел, в нем имеется настолько удивительное искусство, что не то что та его простая и элементарная “причина”, а даже все причины, собравшись вместе, все равно проявят перед ним свое бессилие. Например, если Солнце, считающееся некой великой причиной, представить обладающим разумом и волей, а затем спросить у него: “Можешь ли ты создать тельце обычной мухи?”. То оно ответит: “По милости моего Создателя в моей лавке есть много света, оттенков, цветов и тепла. Но в тельце мухи имеются такие вещи, как глаза, уши и жизнь, которых в моей лавке нет и на которые моих сил не хватит ”.

И подобно тому, как удивительные украшения и искусность “следствия”, отстранив “причины” и указав на Необходимо Сущего, являющегося Причиной Причин, по смыслу аята: ﴾ وَ اِلَيْهِ يُرْجَعُ الْاَمْرُ كُلُّهُ ﴿ “...И к нему возвращаются дела...” (Коран, 11:123), – сдают свои дела Ему... Так и все цели, результаты и пользы, прикрепленные к “следствию”, явно показывают, что за завесой причин все это создается одним Мудрым и Милосердным, одним Щедрым Господом. Потому что неразумные причины сами по себе не могут трудиться, задавшись какой-либо целью. Однако мы видим, что каждое создание, обретающее бытие, приходит в мир, неся на себе не какую-то одну, а много целей, польз и мудростей. Значит, создает те вещи и отправляет их Мудрый и Щедрый Господь. Он делает те результаты целями их существования. К примеру, дождь: известно, насколько вещи, внешне являющиеся причинами его появления, далеки от того, чтобы думать о животных, переживать за них и сострадать. Значит, этот дождь отправляется к ним на помощь по мудрости создающего тех животных и взявшего на Себя обязанность их кормления – одного Милосердного Создателя. Дождь даже назы-