принадлежит Ему. Вся хвала Ему. Он оживляет и умерщвляет. И Он Живой и Неумирающий. В Его Руке всякое благо. Он над всякой вещью мощен. И к Нему возвращение”.

Во время одной ночи месяца Рамазана для того, чтобы приблизить к пониманию простого народа то, какую степень единобожия и какую радостную весть несет в себе каждое из одиннадцати слов этой фразы, утверждающей единобожие, и из этих степеней, что несет только лишь смысл слов

لَا شَرِيكَ لَهُ “Нет у Него сотоварища”, я представил объяснение в виде беседы-диалога и как бы перевел язык состояния в язык речи. Пишу этот диалог по просьбам помогающих мне моих дорогих братьев и друзей из мечети.

Итак, представим себе воображаемого некто, который вбирает в себя всех сотоварищей, коих мнят себе поклонники материи, причин, многобожники и все им подобные виды язычников, неверных и заблудших, и допустим, что этот некто желает быть от имени тех сотоварищей господом чему-либо во вселенной, претендует на то, чтобы быть истинным хозяином этого чеголибо.

Этот претендующий встречает в первую очередь самое маленькое из существующего – элементарную частицу. Заявляя о том, что он является ее господом и истинным хозяином, обращается к той частице языком натурализма и словом философии. Та частица же языком истины и словом мудрости Господа ему отвечает:

– Я исполняю множество разнообразных обязанностей. Входя в разные, отличные друг от друга творения, тружусь в них. Если есть у тебя знание и могущество для того, чтобы заставить меня исполнять все эти обязанности... И я среди подобных мне, не поддающихся счету частиц двигаюсь вместе с ними (Примечание) [^1], и все мы трудимся. Если есть у тебя власть и могущество, которое могло бы, используя все эти мои подобия, частью которых я являюсь,

[^1]:(Примечание): Каждая движущаяся материя, от частиц и до звезд, неся на себе след Божественной печати, указывает на единство, существующее во всем, и, подобно этому, своими движениями также захватывает от имени единства любое место, куда она проникает. Присоединяет его к владениям своего хозяина. Неподвижные же творения, от растений и до звезд, на взгляд кажущихся неподвижными, являются некими отдельными штампами единобожия, которые показывают, что место, которое они занимают, является письмом их Творца. То есть, каждое растение, каждый плод является отдельным штампом единобожия и отдельной печатью единичности, которые показывают, что их месторасположение и край являются письмом их Творца от имени единственности. Вывод: каждая отдельная вещь своим движением захватывает все вещи от имени единственности. Значит тот, кто не держит в руках всех звезд, не может быть господом и для одной частицы.