Творец солнца и луны, чтобы подтвердить и озарить миссию Своего посланника. По необходимости смысла наставления на путь истинный, испытания человека и пророческой миссии, это было показано для убеждения тех людей, которым пожелала показать Мудрость Божественного Правления. Господь не имел целью показать это явление людям, живущим в других краях земли, ведь им в этом не было необходимости, они еще не слышали о пророческой миссии, поэтому наблюдению этого события помешало множество таких причин, как туман, облачность, расхождение времени восхода: в некоторых странах луна еще не взошла, в других уже взошло солнце, в третьих наступало утро или же солнце только зашло. Если бы чудо раскалывания было показано и им, тогда это было бы показано, как результат знамения Мухаммада (МЕИБ) и как чудо его пророчества, – в этом случае его миссия взошла бы на уровень несомненной очевидности. Все были бы вынуждены подтвердить это. У разума не осталось бы свободы выбора. Уверование же происходит по выбору, по воле разума. Иначе испытание потеряло бы смысл. Если же чудо было показано, как природное небесное явление, то прервалась бы его связь с миссией Мухаммада, и потерялась бы причастность этого явления к нему.

Одним словом, не остается никаких сомнений в возможности раскалывания месяца, что было твердо доказано. А сейчас укажем на шесть (Примечание) [^16] из множества доводов, свидетельствующих об этом явлении.

[^16]:(Примечание): Имеется шесть доводов в виде шестикратного согласия (людей) относительно бытия этого явления. Эта тема достойна большего разъяснения, но, к сожалению, осталась в коротком виде – прим. автора.

Единодушное согласие сподвижников Пророка (МЕИБ), являющихся справедливейшими людьми, относительно истинности этого явления; и согласие всех толкователей Корана, являющихся учеными-изыскателями истины, в толковании этого аята: ﴾ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ﴿ “...и раскололся месяц,” – относительно бытия этого явления; и передача через множество различных цепочек передатчиков сообщения об этом явлении всеми учеными-мухаддисами, являющимися знатоками достоверных преданий; и свидетельство всех праведников и сыддыков [^17], которым открывались и вдохновлялись тайные истины; и подтверждения имамов и выдающихся ученых богословия (Ильм-и Келам), придерживающихся совершенно разных направлений в Исламе; и согласие всей уммы Мухаммада (МЕИБ), в которой – по сообщению

[^17]:Сыддык – искренний, праведный человек, верный Аллаху и Пророку (МЕИБ) – прим. пер.