ленной. Иначе же они не являются, как возомнили материалисты и натуралисты бессмысленными движениями и игрой случайности и хаотичности.

Потому что, подобно всем созданиям, частицы и каждая частица в отдельности, в начале своего движения произносят: “Бисмиллах” – “Во имя Аллаха”. Так как они поднимают груз, который бесконечно превышает их силы, подобно тому, как семечко, размером с пшеничное зерно, берет на свои плечи огромную сосну...

И по завершению своих обязанностей они говорят: “Альхамдулиллях” – “Вся слава Аллаху”. Потому что, показывая некое мудрое, прекрасное искусство и некий полезный, красивый узор, которые оставляют в изумлении все умы, они демонстрируют произведение, подобное хвалебной оде, восхваляющей Всемогущего Творца, посмотри, к примеру, на плоды граната и початки кукурузы.

Да, превращения частиц (Примечание) [^7] являются осмысленными колебаниями и движениями, рождающимися в процессе написания и вычерчивания

[^7]:(Примечание): Это примечание к длинному предложению Второй Темы, касающемуся описания превращения частиц. Во многих местах Мудрого Корана упомянуты такие понятия, как “Имам-и Мубин” (“Ясное руководство”) и “Китаб-и Мубин” (“Ясная Книга”). Некоторые из толкователей сказали, что это одно и то же, а другие – что это разные вещи. То есть, вкратце, они сказали, что “это разновидности Божественного знания”. Однако, со светом мудрости Корана, ко мне пришло следующее убеждение: “Имам-и Мубин” (“Ясное руководство”) – это название одной из разновидностей Божественных Знания и повелений, относящихся более к скрытому миру, чем к миру явному. То есть, более чем к настоящему времени, они обращены к прошлому и будущему. То есть, это некая “тетрадь” Божественного Предопределения, которая более чем ко внешнему существованию, обращена к предкам и потомству, к корням и семенам. Существование этой “тетради” было доказано в “Двадцать шестом Слове” и в примечании “Десятого Слова”. Да, “Имам-и Мубин” – это некий вид, некое наименование Божественных Знания и повеления. То есть то, что источники созданий, их корни и предшественники в совершенном порядке порождают существование весьма искусных вещей, конечно, показывает, что все это сведено и упорядоченно в некой “тетради” правил Божественного Знания. И поскольку результаты вещей, их потомство и семена заключают в себе программы и оглавления существ, которые появятся в будущем, то, конечно, этим они сообщают о том, что являются некими маленькими сборниками Божественных распоряжений. Например, можно сказать, что семечко является неким оглавлением и программой, которые включают в себя все системы, из которых будет сформировано дерево, а также, что оно подобно некому маленькому воплощению тех созидательных повелений, составляющих те оглавление и программу. Вывод: “Имам-и Мубин” является некой программой, неким оглавлением древа мироздания, распростершего свои ветви по сторонам прошлого, будущего и скрытого мира. И в этом смысле “Имам-и Мубин” – это некая “тетрадь”, некий сборник правил Божественного Предопределения. И по велению тех правил, и под их диктовку частицы направляются в своих движениях и в службе в телах созданий.Однако “Китаб-и Мубин” (“Ясная Книга”) же, более чем к скрытому миру, обращена к миру явному. То есть, более чем на прошлое и будущее, она смотрит на настоящее время, и является скорее неким наименованием, тетрадью и книгой могущества и воли Всевышнего, нежели Его знания и повеления. Если “Имам-и Мубин” – это “тетрадь” Предопределения, то “Китаб-и Мубин” – “тетрадь” Могущества. То есть совершенные искусство и порядок всякой вещи в ее существовании и теле, в ее сути, качествах и деятельности показывают, что эти внешнее существование и тело надеваются на нее по некой всепронизывающей Воле. Определяются и назначаются их образы и даются отдельные определенные объемы и особые формы. Следовательно, имеется некая великая “тетрадь”, некий всецелый и всеохватный сборник законов тех могущества и воли, согласно которому выкраиваются, сшиваются и одеваются особые, индивидуальные образы и тела каждой отдельной вещи. Существование этой “тетради”, также как и “Ясного Руководства” (“Имам-и Мубин”), мы доказали в теме о предопределении и индивидуальном выборе. Так посмотри на глупость беспечных, заблудших и философов, которые почувствовали в вещах проявление, отражение и образец той “Хранимой Скрижали” Могущества Создателя и той дальновидной книги Божественных мудрости и воли, но которые, да простит Аллах, дали ей имя “Природа”, чем ослепили ее. Так вот, под диктовку “Ясного Руководства”, то есть в соответствии с предписаниями и правилами предопределения, Божественное могущество вписывает цепочки существ, каждая из которых является в сотворении вещей отдельным знамением, на представительную страницу времени, называемую “Лявх-и Махв, Исбат” [^8], создает их и приводит в действие частицы. Значит, движения частиц – это ни что иное, как движения и колебания, возникающие при переписывании и копировании, во время перехода созданий из скрытого мира в мир явный, из знания в могущество. Однако же “Лявх-и Махв, Исбат” – это некая изменяемая тетрадь и своего рода доска, на которой пишут и стирают, имеющая место в кругу вероятного, то есть в мире вещей, постоянно удостаиваемых смерти и жизни, существования и тлена. И она представляет собой суть времени. Да, также как есть какая-либо суть у каждой вещи, также и суть протекающей во Вселенной великой реки, которую мы зовем временем, являет собой некую страницу и чернила записей Могущества на доске “Лявх-и Махв, Исбат”. لَا يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلَّا اللّٰهُ “Никто не знает скрытого, кроме Аллаха”

[^8]:“Лявх-и Махв, Исбат” – доска, на которой пишут и стирают – прим. пер.