ровья... Итак: для одного из них по состоянию его болезни вода является лекарством, и питье ее, с точки зрения медицины, обязательно (ваджиб). Другому же, по причине его болезни вода вредна наподобие яда, и по медицине она ему запрещена (харам). Третьему вода приносит небольшой вред, и по медицине она нежелательна (макрух). Четвертому не приносит вреда и полезна, и по медицине – позволительна (суннат). Пятому же нет ни вреда, ни пользы, пусть пьет на здоровье, и с точки зрения медицины не возбраняется и не поощряется (мубах). Вот так разделилась истина в данном случае. Каждое из пяти решений – истина. Можешь ли ты сказать: “Вода – лекарство, она только обязательна и другого решения, быть не может”.

И подобно этому меняются Божественные предписания в зависимости от мазхаба и в соответствии с мнениями тех, которые придерживаются по побуждению Божественной мудрости этих мазхабов; и они меняются, соответствуя истине и каждое из них становится истиной и является полезным. Например, по усмотрению Божественной мудрости, те, которые следуют учению Имама Шафии, по сравнению с Ханафитами, в абсолютном своем большинстве близки к сельскому и кочевому образу жизни. Общественная жизнь, которая приводит общину людей в образ некого целого, у них не развита, поэтому каждый из них, стоя за имамом, читает в отдельности “Фатиху”, дабы самолично обратиться к Обители Удовлетворяющего Нужды, высказать Ему о наболевшем и изъявить свои особые пожелания. И это – суть истина и, безусловно, мудро. Те же, которые следуют учению имама Азама (Ханафи), то абсолютное большинство мусульманских стран, поддерживающих этот мазхаб и будучи близкими к культуре и к городскому образу жизни, а также, будучи готовыми к общественной жизни, то их община приобретает образ некой одной личности, и один человек может выступать от имени всех. И оттого что все подтверждают его душой и он объединяет их сердца, то его слово становится общим словом всех, и поэтому, по мазхабу Ханафи, за имамом Фатиха не читается. И это – суть истина и, безусловно, мудро.

Например, так как Шариат заслоняет от низменных желаний естества и, обуздав его, воспитывает повелевающие страсти. Конечно же, мазхаб Шафии, большинство приверженцев которого сельчане, полукочевники и рабочие, повелевает: “Прикосновение к женщине портит омовение, небольшое количество нечистот вредит”. А людям, которые приобрели полукультурный образ и в большинстве своем вошли в общественную жизнь, сообразно мазхабу Ханафи, которого они придерживаются, повелевается: “Прикосновение к женщине не портит омовения, и есть фатва (решение), позволяющая небольшое, с дирхем, количество нечистот”.