соте, и они были показаны в таком виде, что расстояние между ними увеличилось и протянулось, как от земли до небес. Была увидена такая величайшая разница, которая протянулась от нижайшей ступени Мусейлимы Кеззаба в нижайшем из низких, до высочайших ступеней истины Пророка (МЕИБ) в верхних пределах Рая. Да, подобно тому, как ложь бросила Мусейлиму в нижайшее из низких, точно также истинность и правдивость возвысила Мухаммад-уль Амина (МЕИБ) до высших степеней Рая.

Итак, сахабы, которые несли в себе возвышенные чувства, ставили превыше всего нравственность и добропорядочность и удостоились просветления через свет беседы с Солнцем Пророчества (МЕИБ), избежали безбожия и по своей воле не протянули рук ко лжи, которая является мерзкой грязью, и выставлена в лавке шутовских, поддельных украшений Мусейлимы Кеззаба. Точно также твердо, необходимо и несомненно то, что, уклонившись от лжи, которая является неким младшим братом безбожия, они ухватились за истину и, насколько это было возможно, старались соответствовать правде, искренности и истине, которая так прекрасна и является причиной восхищения, гордости, духовного подъема и прогресса. И которая имеет самый большой спрос в возвышенной сокровищнице Гордости Пророчества (МЕИБ), и которая сиянием своей красоты осветила целые сообщества людей. Сахабы добивались истины, были влюблены в нее, и особенно были настойчивы в распространении и сообщении предписаний Шариата.

Однако в нынешнее времена дистанция между ложью и правдой сократилась настолько, что они соприкасаются друг с другом и идут плечом к плечу. Переход от правды ко лжи сейчас очень легок. И даже в политической пропаганде ложь и обман предпочитаются правде. Итак, если самая грязная вещь начнет продаваться в одной лавке с самыми прекрасными вещами по одной и той же цене, то, конечно же, возвышенный и бесценный бриллиант правды и искренности, который ведет в самую суть истины, не всегда будет покупаться сразу, доверяясь лишь знаниям и слову продавца. ∗∗∗