и чтобы не исказить формы, отражающиеся в зеркале своей жизни, и чтобы не обернуть против себя те преходящие ситуации, которые могут свидетельствовать за него, необходимо, читая Коран, осмыслить наказания за те преступления и суровые, ломающие упрямство устрашения Извечного Властелина и стремиться избавиться от распущенности своего нафса. И для этого Коран с большим смыслом повторно упоминает их. Даже дьявол не осмелится представить безосновательными эти устрашения Корана, сделанные с такой силой, суровостью и повтором. И показывает, что для отрицающих, которые не прислушиваются к ним, муки Ада совершенно справедливы.
И, например, чтобы в неоднократном повторении истории Мусы (мир ему), имеющей много смыслов и польз (как, например, посох Мусы), и историй других пророков (мир им), показать пророческие миссии всех пророков в качестве доказательства истинности пророческой миссии Мухаммада (МЕИБ) (человек, который не может отрицать всех их, не сможет, с точки зрения истины, отвергнуть и пророчество этой личности (МЕИБ)), и чтобы представить каждую длинную и среднюю суру Корана в качестве некого маленького его подобия из-за того, что не каждый может всегда читать весь Коран, он повторно, как и важные столпы веры, упоминает эти истории пророков, что не только не напрасно, но и является потребностью красноречия и уроком, показывающим, что явление Мухаммада (МЕИБ) является самым великим явлением всего рода человеческого и самым великим вопросом всего сущего.
Да, в Коране, дано самое высокое положение личности Мухаммада, и заключая в себе четыре столпа веры, пророческая миссия Мухаммада (МЕИБ):
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ “Мухаммад – посланник Аллаха”, приравнивающаяся к столпу веры لَااِلٰهَاِلَّااللّٰهُ “Нет божества, кроме Аллаха”, является самой великой реальностью всего сущего, и личность его (МЕИБ) – самой славной среди всего созданного, а его всеобщая духовная личность и святое положение, называемые реальностью Мухаммада (МЕИБ), – самым ярким солнцем двух миров. Очень многие доказательства и знамения этого, а также того, что он достоин этого исключительного положения, твердо обоснованы в “Рисале-и Нур”. Одно из тысяч доказательств таково:
По правилу اَلسَّبَبُ كَالْفَاعِلِ “Ставший причиной подобен исполнителю”, – часть добрых дел, во все времена совершенных всеми людьми его