ную, этот неживой мир созданий (который на взгляд заблуждения представляет собой безжизненную, хаотичную, мертвую, безграничную дикую пустыню и теряется в разлуках и гибели) в качестве некой Божественной книги, некого Божественного города, некой выставки Божественного творчества, заставляя их общаться и спешить друг к другу на помощь в виде неких служащих, исполняющих определенную функцию. И, конечно же, в каждой букве такого Великого Корана имеется десять, сто, а иногда и тысяча и тысячи савабов (воздаяний); и если соберутся все люди и джинны, они не смогут привести его подобие; и точно к месту он разговаривает со всем родом человеческим и со всем сущим; и всегда с удовольствием записывается в сердцах миллионов хафизов; и не пресыщает многими повторными прочтениями и своими многочисленными повторениями; и, несмотря на много путаных мест и предложений, он прекрасно укладывается в тонких и простых головах детей; и приятно, как Замзам, звучит для больных и для тех, на кого воздействует даже немного слов и лежит при смерти. Коран имеет подобные святые особенности и своим ученикам дает обрести счастье обоих миров. И полностью соблюдая уровень выразителя Корана (Пророка Мухаммада, МЕИБ), который нигде не обучался, не допуская никакой манерности, никакого притворства, никакой рисовки, Коран показывает свое естественное благозвучие и свое прямое нисхождение с небес. И чтобы ублажить благодаря речевому снисхождению простое понимание слоя простого народа, являющегося наиболее многочисленным, чаще всего раскрывая такие самые явные и очевидные страницы, как небо и земля, за этими обычными явлениями показывает необыкновенные чудеса Его Могущества и многозначительные письмена Его Мудрости, проявляя в учтивости наставления на путь истины прекрасное чудотворное красноречие.

Чтобы сообщить, что он является еще и книгой молитвы и призыва, поминания (Господа) и единобожия, требующих повторения, он благодаря своим приятным многократным повторениям в одном предложении и в одной притче объясняет много различных смыслов разным слоям, к которым он обращается. И чтобы дать знать о том, что даже самые частные и незначительные вещи в каком-либо частном и обычном эпизоде находятся во внимании Его милости и в рамках Его управления и воли, он при основании Ислама и составлении Божественных Законов с важностью принимает во внимание даже частные случаи, происходившие с сахабами. И в этом объяснении многих различных смыслов и в принятии во внимание частных эпизодов Коран, с точки зрения того, что в них таятся всеобщие законы, а также того, что при основании Ислама и Шариата (Божественных Законов), являющихся всеобъемлющими, эти частные случаи, как некие зерна-основы, приносят важные плоды-результаты, проявляет одно из чудес своего красноречия.