или же которые нравятся им. И заставил человека прислуживать им и сеять их повсюду. Некоторые же виды Аллах одарил мякотью, которую могли бы проглотить животные, и которая покрывает твердую, как кость, не перевариваемую косточку, и их повсюду распространяют эти животные. А другим растениям Он дал цепкие, колючие семена, которые прилипают к любому, кто прикасается к ним. И таким образом их семена переносятся в другие места, и водружая знамя своего племени там, они оглашают и прославляют чудесные произведения своего Всемогущего Творца. А другой части из них, подобно растению, именуемому “бешеным огурцом”, Всевышний дает силу дробового ружья, так что когда поспевает его плод, похожий на маленький огурчик, он выпадает и выстреливает свои семена, словно дробь, на несколько метров и сеет их. Они стараются, чтобы похвала и освящения Всемогущего Создателя были донесены до слухов многочисленными языками и так далее... сравни дальше сам.
Мудрый Творец и Могущественный и Всезнающий Создатель с совершенной упорядоченностью сотворил все сущее в прекраснейшем виде, прекрасно снабдил все творения, заложил в них прекрасные цели, возложил на них прекрасные обязанности и заставляет их делать прекрасные освящения и поклонения. О человек!.. Если ты являешься истинным человеком, то не приобщай к этим прекрасным делам природу, случайность, бессмыслицу и заблуждение, и не пачкай их об эту грязь и не пачкайся сам!
Четвертый вид: Это “человек”. Человек, который является некого рода служащим в этом дворце Вселенной, похож на ангелов и на животных. Он похож на ангелов с точки зрения всеобщности поклонения, всеохватываемости надзора, обширности знания и глашатайства Божественности. Скорее, человек является еще более обобщающим видом. Однако оттого что он обладает зложелательным и жаждущим нафсом, то, в отличие от ангелов, он подвержен очень важным прогрессу и регрессу. А также, оттого что человек в своем служении ищет для своего нафса наслаждение и какую-то долю для самого себя, то он похож на животное. Значит, человек получает за свои служение и труд две платы. Первая – частичная, животная, спешная плата. Вторая – ангельская, всеохватывающая и отсроченная плата. В прошедших Двадцати трех “Cловах” частично рассказано о выполнении человеком своих обязанностей и о плате за них, и прогрессе и регрессе в результате несения этих обязанностей. И особенно это ясно изложено в Одиннадцатом и Двадцать третьем “Cловах”. По этой причине, сокращая здесь, мы закрываем двери этой темы. Мы просим у Милосерднейшего Аллаха, чтобы Он открыл нам двери милости, и молим Его, чтобы Его благоволение сопутствовало нам в усовершенствовании этого “Слова”, и завершаем это просьбой о прощении наших недостатков и ошибок.