Одно напоминание: эй беспечный, слишком любящий причины! Причины – некая завеса. Потому что этого требуют достоинство и честь. Но создает же все Божественная мощь. Потому что этого требуют единобожие и могущество, они делают необходимой независимость от чего бы то ни было. Они (причины) – служащие Извечного Царя и не являются какими-то деятелями в царстве Его господства. Скорее они – некие глашатаи того царства и созерцающие наблюдатели того Господства. И все те служащие, все те средства нужны только лишь для показа достоинства мощи и величия этого Господства. Дабы участие этой мощи не прослеживалось в неприятных вещах. Они не как те служащие, которые поставлены соучастниками в царстве слабого и нуждающегося человеческого царя, по причине его нужды и бессилия. Значит, причины предназначены для того, чтобы сохранить достоинство мощи перед внешним взглядом разума. Потому что, словно две стороны зеркала, у всякой вещи есть некая сторона, именуемая “Внешность” (Самость), которая похожа на закрашенную сторону зеркала и может обладать различными цветами и быть почвой для разных обстоятельств. Другая сторона – “Внутренность” (истинное содержание, смысл) – похожа на прозрачную, блестящую сторону зеркала. В самости вещей и на их наружности имеются состояния, не соответствующие достоинству и совершенству Божественной мощи. И причины предназначены стать почвой для этих состояний и быть ответственными за них. Но со стороны внутренности и истины же всякая вещь прозрачна и прекрасна, что напрямую, непосредственно связано с участием Божественной Силы и не противоречит Ее достоинству. Поэтому причины – это только лишь нечто внешнее, в реальности и в истинном содержании же они не обладают настоящим влиянием.
И еще одна мудрость существования внешних причин такова: для того чтобы несправедливые жалобы и пустые возражения не направлялись на Абсолютно Справедливого (Творца), в качестве мишени для них поставлены причины. Потому что недостатки исходят от этих причин и становятся следствием их неспособности. Как духовный пример, на эту тайну в неком изящном виде указывает следующее предание: ангел Азраил (мир ему) сказал Всевышнему: “За изымание душ, являющееся моей обязанностью, Твои рабы будут обижаться на меня и жаловаться”. На что Всевышний, языком мудрости, ему ответил: “Между тобой и Моими рабами Я установлю завесу бед и болезней, дабы, жалуясь на них, они не обижались на тебя”. Итак, смотри! Подобно тому, как болезни являются завесой, к которой относят все плохое, что пугает в смерти, а мудрость и красота, которые в действительности имеются во взятии душ, связаны с обязанностью Азраила (мир ему), так и сам ангел Азраил является некой завесой. Для того чтобы принимать на себя некоторые состояния, которые во время изымания душ внешне вы-