красно или само по себе, что называется собственно красивым, или же прекрасно с точки зрения последствий, что называется красивым косвенно. Существует часть событий, которые внешне неприятны и беспорядочны, но под этой внешней завесой кроются замечательные прелести и порядок.

Например, за завесой весенних бурь, дождей и грязи спрятаны улыбки бесчисленных прекрасных цветов и стройных растений. А осенью, за завесой безжалостных разрушений и горьких разлук кроется освобождение от прижизненных обязанностей друзей кокетливых цветов – крошечных животных и насекомых, дабы оградить их от тягот и мучений зимы, удостоенной проявлений Пресвятого Гнева и Мощи, а вместе с тем, под завесой той зимы, земля подготавливается для новой прекрасной, изящной весны.

За завесой бурь, землетрясений, чумы и им подобных событий скрыто развитие очень многих духовных цветов. Многие способности, подобные непроросшим семенам, под воздействием этих внешне неприятных происшествий, заколосившись, расцветают. Словно каждая революция и каждое всеобщее изменение является своего рода духовным дождем.

Однако человек, оттого что любит внешность и является себялюбцем, то, глядя на что-либо неприятное ему внешне, считает это плохим. По причине себялюбия, судя лишь о результатах, касающихся лично его, относит это к злу. Между тем, если в отношении человека и чего-либо имеется только одна цель, то целей, относящихся к именам Творца – тысячи. Например, человек считает такие чудеса Могущества Творца, как деревья с шипами и колючие травы, вредными и бессмысленными. Однако же они являются некими вооруженными героями рода трав и деревьев. И, например, нападение ястреба на воробьев внешне не соответствует милосердию. Но, благодаря этим нападениям, развиваются воробьиные способности. Также, к примеру, человек считает снег чем-то очень холодным и безвкусным. Между тем, под тем холодным и безвкусным покрывалом скрываются такие жаркие цели и такие сладкие, как сахар, результаты, что описать невозможно. И еще человек, вместе с тем, что он является себялюбцем и падким на внешность, также он судит обо всем лишь относительно той стороны, которая смотрит на него, и поэтому об очень многих по настоящему приличных вещах думает как о чемто, не соответствующем приличию. Например, человеческие органы размножения на взгляд человека – это нечто вызывающее смущение. Но эта завеса стыда закрывает лишь ту сторону, которая относится к самому человеку. Со сторон же, относящихся к созиданию, сотворению и естественным целям, они накрыты такими завесами, что если смотреть на них взором мудрости, то они полностью будут соответствовать приличию и никакой стыд туда вмешаться не может.