чтобы понять эту глубокую и высокую истину, а также, чтобы убедиться в ее справедливости, обратись к двум нижеследующим примерам.

Первый пример: представим пышный царский сад, в котором находится бесчисленное множество плодовых деревьев, искусных цветочных клумб и других созданий... следить за тем садом назначено много слуг. Обязанностью одного из них является лишь открывание заслонки, перекрывающей поступление в каналы сада воды, нужной для полива и питья. Тот слуга же, поленившись, не открыл ее, от чего совершенству того сада был нанесен ущерб, или же он и вовсе засох. В такой ситуации Создатель того Божественного творчества, царское правление, а также слуги, ответственные за свет, за воздух, за почву и все другие служители имеют право пожаловаться на того беспутного. Потому что он сделал их службу бесплодной или же нанес ей ущерб.

Второй Пример: Представим себе огромный царский корабль. Простой матрос, оставляя свою маленькую обязанность, может принести вред результатам служения всех несущих службу на том корабле, а порой и вовсе уничтожить те результаты. Поэтому хозяин того корабля, от имени всех несущих службу, будет на него сильно жаловаться. Тот негодник же при этом не может сказать: “Я лишь простой матрос, из-за этой моей незначительной небрежности я не заслуживаю такой суровости”. Ведь одно отсутствие и несуществование порождает бесконечное число отсутствий и несуществований. Но существование же может дать результат лишь в отношении себя. Потому что существование одной вещи зависит от существования всех условий и причин ее бытия, и в то же время несуществование и отсутствие этой вещи являются результатом отсутствия одного лишь условия и несуществования одной лишь ее части. Поэтому такое выражение, как “ломать гораздо легче, чем строить” – стало правилом-поговоркой. Поскольку основы неверия и заблуждения, измены и греха – это отрицание и непринятие, то они являются отказом и не существованием принятия. Даже если внешне они и выглядят утверждающими и существующими, на самом деле они являются отсутствием и небытием. Таким образом, они являются будто “заразным” преступлением. Подобно тому, как они наносят вред результатам деяний других созданий, также они застилают и отражение красоты Божественных Имен.

Итак, от имени бесчисленных существ, имеющих право на жалобу, их Повелитель выражает великую жалобу на этих изменников. И жаловаться на них – полностью соответствует мудрости. И эти изменники, конечно же, достойны тех сильных угроз и, без всякого сомнения, заслуживают тех страшных обещаний. ∗∗∗