казание. Да, человеческие способности и капитал жизни даны человеку для вышеупомянутых обязанностей.

О моя впавшая в забытье душа, о мой полный страстей товарищ! Неужели вы думаете, что обязанность вашей жизни состоит только в том, чтобы как следует оберегать себя цивилизованным уходом? Неужели эта обязанность ограничена только лишь тем, чтобы служить животу и тому, что – простите – ниже него? Или может вы думаете, что единственная цель этих тонких изяществ и духовных качеств, помещенных в машину вашей жизни, этих чувствительных органов и инструментов, этих пропорциональных частей тела и его приборов и этих следящих за всем чувств и желаний ограничена лишь тем, чтобы использовать их в этой тленной жизни для удовлетворения порочного нафса (эго) и низменных страстей? Да никогда и ни за что! Скорее причина создания их в вашем теле и цель размещения их в вашем естестве стоит на двух основах.

Первая: Состоит из того, чтобы, дав вкусить вам всякую разновидность всех даров и благ Истинно Дарующего (Аллаха), направить вас к благодарности. Вы же, вкусив, должны благодарить и поклоняться.

Вторая: Сообщив посредством тех органов и приборов о каждой детали всех проявлений Святых Имен Аллаха, отражающихся в мире, дать вам их испробовать. Вы же, вкусив, должны их признать и уверовать.

Итак, человеческие совершенства растут и поспевают, опираясь на эти две основы. С ними человек становится человеком. Посредством следующего примера узри, что человеческие дарования даны ему не для того, чтобы как животное гоняться за мирской жизнью.

Приведем пример. Некто дал одному своему слуге двадцать золотых, дабы он взял для себя одеяние из особого материала. Тот слуга ушел и купил себе прекрасный костюм из самой лучшей ткани, и надел его.

Затем он увидел, что тот некто, дав другому своему слуге тысячу золотых, положил ему в карман бумагу, в которой было что-то написано, и отправил его на рынок. При этом каждый, у кого разум на месте, понимает, что тот капитал дан не для того, чтобы купить один костюм. Раз первый слуга за двадцать золотых взял костюм из самого лучшего материала, то, конечно, эта тысяча золотых не может быть потрачена на один костюм. Если этот второй слуга, не читая бумагу, положенную ему в карман, а глядя на первого слугу, отдаст все деньги за один костюм какому-нибудь лавочнику и купит одежду из самого некачественного материала, который в пятьдесят раз хуже, чем то, что купил его товарищ, то поскольку он совершил бы тогда бесконечную глупость, то подвергся бы суровому наказанию и весьма гневному выговору.