La tolerancia en alguien que habla por su cuenta es patriotismo y sacrificio, una cualidad, una buena obra.
Pero si la persona habla por otros, su tolerancia es traición, y el sacrificio, un atributo, un acto perverso.
Al establecer los preliminares la confianza en Allah es haraganería. Pero entregarle a Él en la cosecha las consecuencias es la confianza enseñada por la Sharía.
La satisfacción con lo que a uno le toca según los frutos de lo que uno hace es satisfacción digna de alabanzas, y refuerza el deseo de trabajar.
Pero conformarse con los bienes existentes no es satisfacción deseable, sino falta de aspiración. Hay muchos otros ejemplos.
El Corán menciona las obras absolutamente buenas y la taqwa. Por su indeterminación, insinúa la existencia de niveles; su conciencia es una explicación detallada; su silencio, una palabra expansiva. ∗∗∗
71. Tanto ‘la Verdad Prevalecerá’, como Sus Consecuencias, es la Intención
Tanto ‘la Verdad Prevalecerá’, como Sus Consecuencias, es la Intención
¡Amigo! Una vez, un interrogador preguntó: “Ya que ‘la verdad prevalecerá’ es la verdad, ¿por qué los infieles han prevalecido sobre los musulmanes y la fuerza sobre lo correcto?”
Respondí: Considera estos cuatro puntos y tu dificultad se resolverá. El primer punto es este. No es necesario que cada medio de cada verdad sea verdad.
De modo similar, no cada medio de cada falsedad tiene que ser falso. Este resultado surge: un medio que es falso prevalece sobre un verdadero medio. En cuyo caso, una verdad es sobrepasada por una falsedad. Ocurre temporaria e indirectamente; no esencial ni permanentemente.
Sin embargo, finalmente, aún es siempre el de la verdad. La fuerza posee una verdad, hay un significado subyacente en su creación. El segundo punto es este:
Mientras que es obligatorio que todos los atributos de todos los musulmanes sean musulmanes, aparentemente no es siempre así.
De modo similar, no todos los atributos de todos los infieles tienen que se infieles ni surgir de su incredulidad.
Así también, todos los atributos de todos los pecadores no siempre tienen que ser pecaminosos ni surgir de sus pecados.