resultado de lo que el soldado considera que es importante, de cómo él ve sus relaciones con el cabo, que él lo prefiere y lo quiere y le agradece sólo a él.

De modo similar, cuando se cree que las causas aparentes son el creador y el otorgador de las bendiciones según el punto de vista de los negligentes, se vuelven un velo para el Verdadero Otorgador de Bendiciones. Estas personas negligentes se aferran a las causas y piensan que las bendiciones y favores vienen de ellas; las alaban y las aclaman. El Corán dice: “Allah Todopoderoso es el Creador más grande, más excelente, un Otorgador de Bendiciones mucho mejor. Entonces considérenlo a Él, y agradézcanle a Él”.

#### Cuarta Indicación

CUARTA INDICACIÓN: Tal como hay comparación entre los seres reales y la preferencia de algunos antes que otros, así también hay comparaciones entre lo posible o incluso lo hipotético y la preferencia. Muchos grados o niveles están presentes en las verdaderas naturalezas de la mayoría de las cosas. Entonces también, desde el punto de vista del intelecto, innumerables niveles pueden estar presentes en las verdaderas naturalezas de los Nombres Divinos y en los sagrados atributos. A la vez que Allah Todopoderoso está en el más perfecto y excelente de todos los niveles posibles e imaginables de aquellos atributos y Nombres. Todo el universo da testimonio de esta verdad con todas sus perfecciones. “Él tiene los Nombres más hermosos”, “describiendo todos Sus Nombres como el más excelente”, expresa este significado.

#### Quinta Indicación

QUINTA INDICACIÓN: Este uso del comparativo y del superlativo no es para que se entienda en términos de criaturas, sino en términos del hecho que Allah Todopoderoso tiene dos tipos de manifestaciones y atributos.

El Primer Tipo: Por el misterio de Su unidad, éste consiste de Su disposición sobre las criaturas bajo el velo de las causas y los intermediarios y en forma de una ley universal.

El Segundo Tipo: Por el misterio de Su unicidad, es Su disposición sobre las criaturas directamente, sin velo, considerando a cada una de un modo particular. Esto significa que por el misterio de la unicidad, Su otorgamiento, creación y grandeza que son directos, más grandes, más elevados y excelentes que los actos de Su otorgamiento, creación y grandeza que son aparentes a través de las manifestaciones de las causas y los intermediarios.

Por ejemplo, supongamos que hay un rey, pero que es un rey evliya. Él tiene un gran número de oficiales y comandantes pero son sólo velos,