желаниями, они не могут входить в разряд необходимого, делающего запретное дозволенным. И не могут быть разрешены и дозволены Шариатом. Например, преступления человека, по своей злой воле опьянившего себя, не могут считаться заслуживающими прощения по причине опьянения. Подобные решения, принимаемые в наше время, являются земными, а не небесными. Подобный иджтихад в отношении повелений Творца небес и земли отвергается.
Например, некоторые беспечные люди предпочитают чтение хутбы [^25] на турецком языке, в особенности для того, чтобы оповестить людей о политических событиях. Но политические дела не свободны от обмана, лжи и дьявольских наущений. Предназначение же хутбы – оглашение Божественных законов.
[^25]:Хутба – пятничная проповедь – прим. пер.
Вопрос: Но ведь простые люди не знают арабского и не поймут проповеди?
Ответ: Простые люди нуждаются в бесспорных истинах и основах религии. И хутба необходима для их оглашения. Эти истины, если и не подробно, то в целом известны простым людям и понятны на арабском. Вместе с этим, имеющихся в арабском языке ясности, возвышенности, достоинства и чистоты нет в других языках…
Познай 21
Познайте, о слепые и глухие глупцы, в темноте и беспечности поклоняющиеся причинам! Я опишу одну из пятидесяти пяти граней, которыми частицы Вселенной и все состоящие из них вещи свидетельствуют о необходимости бытия и единстве Всевышнего Аллаха. Итак:
Человек, приписывающий сотворение вещей им самим или причинам, впадает в замешательство, ведущее к отвержению и отрицанию. Последние ведут к заблуждению, которое становится причиной душевных томлений и помрачения разума. Этовынуждает умы и души обращаться к Необходимо Сущему Творцу. Ведь все трудности и проблемы решаются Его могуществом. И нераскрываемые тайны открываются по Его воле. И сердца находят успокоение, поминая Его. Я разъясню эту истину с помощью следующего сравнения. Итак:
Творцом всего может быть либо кто-то единый и необходимо сущий, либо что-то множественное и сотворенное. В случае, когда создает единый и необходимый, нет ничего трудного и странного. Если что-то и представится таковым, то это будет лишь воображение. Если же приписать сотворение причинам, то странность и затруднение из воображаемых станут действительными, так как ни