Познай 10

Познай, мой дорогой брат! Такие всеобщие дары, как слух, зрение, воздух и вода, более важны и ценны, чем частные дары, они достойны и требуют большей благодарности.

Поэтому не выражать признательности Всевышнему за такие всеобщие дары является самой большой неблагодарностью. Несмотря на такое положение вещей, некоторые люди если и благодарят Аллаха за частные, относящиеся к ним лично дары, то у них не появляется мысли поблагодарить за всеобщие дары, словно эти дары к ним не относятся. К тому же самыми большими являются всеобщие и постоянные дары. Их всеобщность доказывает их большую важность, а продолжительность и постоянство — их ценность и возвышенность.

Познай 11

Познай, мой дорогой брат! Мудрости, делающие необходимым повторение некоторых аятов Корана Чудесно Излагающего, требуют повторения некоторых зикров и молитв. Ведь подобно тому, как Коран – это книга Истины и Шариата, мудрости и познания, так же это и книга поминания, молитвы и призыва. В молитве необходимо повторение, в зикре повторное произношение, в призыве повторное напоминание.

Познай 12

Познай, мой дорогой брат! Одно из возвышенных достоинств Корана состоит в смедующем: после повествований о множестве он пишет письма единства. Подводит итог после подробного изложения. После повествования о частных и незначительных вещах упоминает посредством кратких фраз и итогов правила абсолютного управления и заботы (рубубият) и законы совершенных качеств. Пользы подобных итогов, находящихся в конце аятов, имеют значения результатов предисловий имеющихся в середине аятов. Или являются причиной того, чтобы мысли слушателя, занявшись частными вещами, упомянутыми в аятах, не позабыли величия уровня абсолютной Божественности, и чтобы не повредить его мысленному поклонению.

Познай 13

Познай, мой дорогой брат! Помощь, поддержка, освящение духовным светом посредством духовных действий, оказываемые святыми, являются их молитвами, совершаемыми действиями или состоянием. Помощником (Муин), Приходящим на помощь (Мугис) и Наставляющим на истинный путь является только Аллах. Однако в человеке есть такое чувство, такое состояние, что что бы ни было попрошено языком этого чувства – даже если просительгрешник, –