Кроме того, наслаждение получаемое человеком от животной жизни, не достигнет уровня наслаждения обычного воробья. Ведь у человека есть печаль, огорчения и страхи, у животного же их нет. Однако в отношении способности, чувств, органов и приспособлений человек получает наслаждения больше самого развитого животного. Если обратить внимание на это состояние человека, становится понятно, что такие инструменты и способности даны человеку не для этой жизни, а лишь для вечной жизни.

В дополнение ко всему, человек является наблюдателем красоты Божественного правления и заботы, глашатаем проявлений священных Божественных имен и изучающим, и размышляющим над Божественными письмами, написанными пером могущества, он стал достойнейшим творением и халифом Земли.

﴿ يَا اَيُّهَا النَّاسُ اَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ اِلَى اللّٰهِ ﴾

Познай 37

Познай, мой дорогой брат! Подобно тому, как нет конца недостаткам человека, так нет предела его бессилию, бедности и нужде. Подобно тому, как посредством дарованного человеку голода проявляются наслаждения в дарах; так и имеющиеся в человеке недостатки являются подзорной трубой для наблюдения уровней совершенства Священного Творца. Бедность человека – это измеритель познания степеней богатства, милости Творца. Бессилие человека – это весы познания величия и могущества Господа. Разнообразие нужд человека – это некая лестница постижения видов благ и даров Всевышнего. Поскольку это так, целью естества человека является поклонение. Поклонение же – это объявлять о своих недостатках перед обителью Божьей посредством слов «Астагфируллах» и «Субханаллах».

﴿ اِنَّ الْاَبْرَارَ لَفِى نَعِيمٍ ❀ وَاِنَّ الْفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍ ﴾

Познай 38

Познай, мой дорогой брат! Для каждого человека в путешествии этой жизни есть два пути. Протяженность их одинакова. Однако на одном из них, по подтверждению людей созерцания и специалистов, девять из десяти есть вероятность получения пользы. На втором же пути вероятность противоположна. Девять из десяти вероятность вреда. У идущего по второму пути нет ни оружия, ни припасов. Естественно, он подвергнется на том пути многим страхам и будет унижаться перед многими, чтобы удовлетворить свои нужды. Идущий же по первому пути несет с собой оружие и провизию. Он идет весьма свободно и спокойно. Первый путь – путь Корана, второй – дорога заблуждения.