одного необходимо и для другого. Вопрос ограничен этими двумя вероятностями. Одно необходимо, другое невозможно.

Вывод: если появление одной клетки будет приписано ей самой, то она должна иметь качества, охватывающие Вселенную. Если приписать причинам, то все причины мира должны собраться в одной клетке. Однако разве может быть клетка, не вмещающая в себе две лапки мухи, местом распоряжения двух богов? Никогда!..

К тому же во всякой вещи – от клетки до Вселенной – есть своего рода единство. Поскольку это так, то и Творец един. Ведь единое исходит лишь от единого. А также одна капля (в виде отражения) может вместить в себя солнце с его сиянием и цветами. Однако с точки зрения основы, одна капля не может вместить в себе две капли, стать их источником. Внешнее бытие более постоянно и сильно, чем образное бытие. Одна точка внешнего бытия может вобрать в себя гору бытия образного. Также необходимое бытие сильнее, крепче и постояннее, нежели внешнее. Скорее истинное бытие и внешнее бытие состоит из него.

Поэтому вероятные существования, отражающиеся во всеохватывающем извечном знании, являются зеркалами и местами проявления светлых отражений необходимого бытия. Поскольку это так, то подобно тому, как извечное знание – зеркало для вероятных существований, так и вероятные существования – зеркало необходимого бытия. Впоследствии хотя вероятные существования и перешли из извечного знания во внешнее бытие, но не смогли подняться на уровень истинного бытия.

Познай 02

Познай, мой дорогой брат! Человек, который, стоя на площади Вселенной и бытия, обратит внимание на состояния мира, быстро почувствует интуицией и поймет, что деятельность и воздействие является особенностью изящных, светлых, независимых от материи вещей, а качества восприятия и подверженности воздействию характерны для материальных, тусклых и телесных вещей. Да, как пример для сравнения посмотри на свет в небесах и огромную гору на земле. Свет, находясь в небесах, своим сиянием осуществляет дела на земле, является деятельным. А гора с ее огромными размерами бездействуетна своем месте. Нет у нее никакого воздействия и никакой деятельности.

Кроме того, из взаимодействий между вещами становится понятно, что изящная и светлая вещь приобретает способность быть причиной и действующим лицом. В зависимости от степени тусклости вещь приближается к уровню следствия и подверженности воз-