Предисловие

ПЯТЬ ПУНКТОВ ПРЕДИСЛОВИЯ ЭТОЙ КНИГИ,
ЯВЛЯЮЩЕЙСЯ СВОЕГО РОДА
АРАБСКОЙ МЕСНЕВИ-И ШЕРИФ «РИСАЛЕ-И НУР»:

Первый Пункт

ПЕРВЫЙ ПУНКТ. Около сорока лет назад Старый Саид изучал логику и философию и искал путь к абсолютной истине, подобно людям хакиката и тариката. Он не удовлетворился одним лишь развитием сердца, как последователи тариката, поскольку его разум был в некотором смысле ранен философией. Он нуждался в лечении.

Затем он пожелал пойти вслед за некоторыми великими людьми истины, продвигающимися к ней и разумом, и сердцем. Увидев, что у каждого из них есть свои достоинства, он впал в недоумение: по чьим же стопам идти? Имам Раббани в скрытом виде сказал ему: «Выбери одну киблу!», то есть следуй за одним учителем. В израненном сердце Старого Саида послышалось: «Истинным Учителем является Коран. Он дает единство киблы». С наставлением этого священного учителя сердце и душа Саида начали удивительным образом развиваться и продвигаться к истине. Нафс-и аммаре [^1] сомнениями и происками вынудили его к научному и духовному сражению. Не с закрытыми глазами, а скорее подобно Имаму Газали, Мевляне Джелаледдину и Имаму Раббани, (да будет доволен ими Аллах) сердцем, душой и разумом, с открытыми глазами прошел он по тем уровням и местам, где люди чувств проходили с закрытыми глазами разума. Да вознесется безграничная хвала Всевышнему Аллаху, с помощью уроков и наставлений Корана он нашел путь, ведущий к истине, и вступил на него. И, посредством «Рисале-и Нур» Нового Саида, даже показал, что удостоился лицезрения истины وَفِى كُلِّ شَيْءٍ لَهُ آيَةٌ تَدُلُّ عَلٰى اَنَّهُ وَاحِدٌ «Во всякой вещи есть знамение Его Единства».

[^1]:Нафс-и аммаре (арабск.) – дословно переводится как «повелевающие страсти» – прим. пер.