ткущиеся в фабрике человека, являющегося кратким содержанием мира, освещают эту истину. Поскольку это так, то тленные и умирающие вещи этого мира в скрытых преобразованиях переходят в чистую вечность и остаются вечными. Да, в преданиях сказано: минуты жизни человека возвратятся к нему, они вернутся к нему или омраченные беспечностью, или в виде источающих свет благодеяний.
Познай 27
Познай, мой дорогой брат! Мы видим, что среди особей и частных вещей, созданных Мудрым Творцом, есть очень большое разнообразие. Да, подобно тому, как среди животных есть очень маленькие и очень большие особи, так и среди птиц, рыб, ангелов и других созданий и миров есть очень маленькие и очень большие. Мудрости, заложенные в этом разнообразии Всевышним Творцом, следующие:
1 – Милость наставления и облегчение размышления.
2 – Легкость в чтении и понимании писем могущества.
3 – Проявление совершенства могущества.
4 – Показ двух видов искусства: первый – проявление Могущества и величия, второй – Милости и Красоты.
Вместе с этим, каждый не сможет прочитать тонкие надписи и охватить великие вещи.
Итак, для облегчения и совершенствования наставления одна часть была написана маленькими буквами, одна часть – большими буквами.
Однако нафс-и аммарэ, являющийся учеником сатаны, представляя малость размера причиной незначительности искусства, допускает происхождение их от причин. И утверждая, что очень большие тела сотворены без мудрости, приписывает их своего рода бессмысленности.
Познай 28
Познай, мой дорогой брат! В щедрости, в пропитании есть чрезвычайная многочисленность. Это выглядит далеким от мудрости и близким к бесполезности. Да, если бы какая-либо вещь сотворялась для одной цели, у тебя было бы право так думать, но целей очень много. Поэтому даже если с точки зрения одной цели почувствуется бесполезность, но в отношении всех целей это является абсолютной мудростью и самой справедливостью.
Познай 29
Познай, мой дорогой брат! Есть следующая разница между искусством человека и искусством Творца:
Человек может быть виден за своим искусством, однако между Творцом и творением есть семьдесят тысяч завес. Но, если одномо-