Вопрос

Вопрос: Как ты относишься к принципу Вахдет-уль Вуджуд (Единого Бытия)?

Ответ: Это погружение в единобожие. И невмещающееся в умозаключение, чувственное единобожие. По сути, после осознания единства Управления и Заботы (Рубубият) и единства Божественности (Улухият) сильное чувственное погружение в единобожие, приводит к осознанию единства могущества, то есть لاَ مُؤَثِّرَ فِى الْكَوْنِ اِلَّا اللهُ , потом к единству управления, потом к единству видимого (вахдетуш шухуд), потом к единству бытия (вахдетуль вуджуд), потом к лишь одному бытию, потом к лишь одному существующему. Его нельзя доказать и обосновать словами ученых суфиев, произнесенными в состоянии духовного опьянения, имеющими скрытый смысл. Если человек с душой, не сумевшей выйти за предел причин и избавиться от их влияниия, начнет говорить о единстве бытия (вахдетуль вуджуд), то выйдет за предел дозволенного. А постигшие тот уровень [^38], избавившись от завесы сотворенного, настолько сосредоточили внимание на Необходимо Сущем, что видели лишь одно бытие, а скорее одного Сущего. Да, подобно тому, как видеть итог в доводе, на пути самозабвения, созерцать во Вселенной Творца, видеть проявления Божественности Господа в мироздании, во внутренней стороне (малякут) вещей Его свет (фейз) и в зеркалах созданий проявления имен и качеств Всевышнего, является истиной, понимаемой лишь чуствами, из-за ограниченности и неверности выражений назвали текущей Божественностью (улухият-и сария [^39]) и текущей жизнью (хаят-и сария).

[^38]:Да, тот кто говорит о «Вахдатуль Вуджуде», должен мысленно вознесясь от земли до небес и оставив вселенную позади себя, устремить взгляд к Великому Аршу, и в самозабвении представив материальный мир несушествующим, силой веры увидеть все сущее непосредственно от Единого-Единственного Творца. Двадцать восьмое Сияние 333 ст. – прим. пер.

[^39]:улухият-и сария, хаят-и сария термины суфийского направления «Вахдатуль Вуджуд», выражающие смысл отражение имен Господа. – прим. пер.

Так как занимающиеся лишь умозаключениями люди начали умещать эти чувственные истины в свои взгляды и понимания, это стало причиной появления множества заблуждений. Понимание единого бытия влюбленных в материю философов и людей со слабым убеждением, судящих внешне, абсолютно отличается от понимания Единого Бытия (Вахдет-уль Вуджуд) святых праведников.

Между ними есть пять различий:

Первое: Исследователи-суфии настолько сосредоточили внимание на Необходимо Сущем и погрузились в Его единство, придав ему большое значение, что ради Всевышнего стали отрицать бытие Все-