между поклонением и грехом. Однако они далеки друг от друга, как Рай и Ад. Жизнь так коротка, желания и чаяния так длинны и обширны. Да, между настоящим и прошлым есть такая тонкая завеса, что она не мешает душе перемещаться в прошлое. Для тела же это непреодолимое расстояние.
Также, между внешней (мульк) и внутренней (малякут) сторонами бытия, между этим и вечным мирами есть тонкая завеса, прозрачная для людей сердца и тусклая, затемненная для подчиненных страстям людей.
Также между ночью и днем есть изящный занавес, подобно тому, как с закрытием глаз наступает ночь, а с их открытием день, так и если закроются глаза нафса в духовном мире, то он останется в вечной ночи, если же его глаза в духовном откроются, то для него начнется рассвет.
Что бы ни видел человек смотрящий на Вселенную ради познания Аллаха, это становится знанием. Если же он будет смотреть в беспечности и ради причин, то даже то, что он считает знанием, будет невежеством.
Смотрящий с точки зрения веры и единобожия видит Вселенную светлой и освещенной, а иначе увидит ее в полном мраке.
А также, в действиях человека есть две стороны. Если его намерение будет ради Аллаха, то действие станет прозрачным и блестящим зеркалом для проявлений прекрасных Божественных имен. Если же оно будет не ради Аллаха, то станет темной и мрачной панорамой.
Также у жизни есть два лика, две стороны. Один, черный и мрачный, смотрит на этот мир, другой, прозрачный и блестящий, обращен к вечному миру. Нафс заходит под черный лик. И желает вечного счастья, выпадющего на долю прозрачного и блестящего лика.
Познай 20
Познай, мой дорогой брат! Ключ истин Вселенной находится в руках человека. Хотя двери мира открыты, духовно они закрыты. Всевышний Аллах дал человеку ключ под названием «Я» (эго), открывающий все двери и скрытые сокровищницы. Однако само «Я» (эго) является загадкой с закрытыми дверями. Если откроются его двери, то распахнутся и двери Вселенной.
Да, Всевышний Аллах дал человеку некий эгоизм и своего рода свободу, чтобы он сделал этот эгоизм воображаемой единицей измерения для познания качеств абсолютного правления и заботы Всевышнего.
У «Я» (эго), являющегося тонкой нитью в одежде сущности человека, разумной шерстинкой в ковре его бытия и буквой алиф книги личности человека, есть две стороны. Одна обращена к добру, в этой