Скрещенные виды не имеют продолжения. Смена качеств творений – это не изменение сути. Вещь, называемая материей, изменяется и обречена на движение и преобразование, а значит, она, несомненно, возникла в последствии. Образы и внешние качества созданий не могут быть причиной различия сути видов. Внешность не может быть сутью. Значит, первые особи всех видов и отличительные качества всех возникших впоследствии, несомненно и необходимо созданы из ничего. Закон размножения в цепи – это лишь относительное условие.
Очень удивительно! Как те, кто не может уместить в свой разум извечность Необходимо Сущего Творца, являющуюся Его явным, необходимым и несомненным качеством, могут принять и уместить в свой ум извечность материи, которая со всех стоон противоречит и не соответствует извечности? Как же возможно, чтобы мельчайшие и слабые частицы имели такую сильную прочность, чтобы устоять от руки уничтожения Извечного Могущества, перед дланью управления Которого не может устоять огромная Вселенная? Как так может быть, чтобы личная особенность Извечного Могущества, которым является первоначальное сотворение из ничего и последующее созидание, приписывалась самым бессильным и нищим причинам, не имеющим с той особенностью никакой связи?
Итак, Достославный Коран всеми аятами, повествующими о создании и сотворении, упорядочивает в разумах это доказательство.
Истинным воздействующим является только Аллах. У причин нет истинного воздействия. Причины — это некая завеса для достоинства и величия могущества. Чтобы на внешний взгляд разума не было видно соприкосновение руки могущества с низкими вещами.
В каждой вещи есть две стороны. Одна внешняя (мульк), подобная окрашенной стороне зеркала. Она является местом противоположностей. В ней смешаны безобразие, зло, низость, величие и так далее. В этой стороне есть завеса причин. Проявления Величия и Достоинство Могущества требуют этого.
Вторая сторона – внутренняя (малякут). Она подобна прозрачной стороне зеркала. Эта сторона прекрасна во всем. В ней нет завесы причин. Этого требует Единство Творца. Поскольку стороны таких вещей, как жизнь, душа, свет и бытие, прозрачны и красивы, они в отношении мульк и малякут непосредственно выходят из-под длани Могущества.
Четвертый Довод
Четвертый довод – разумное естество, называемое человеческой совестью. Обрати внимание на четыре тонкости этого довода: