Очень хорошо. Но не нужно ли больше любить и поклоняться Творцу, который взамен тленных наслаждений дает вечные наслаждения? Если нафс достоин любви из-за того, что он является центром бытия, то не достоин ли большей любвисоздавший и поддерживающий бытие Творец? Если причиной любви к нафсу является его близость и то, что он – это источник выгод, то не достоин ли еще большей любви создавший тот нафс Вечный, Благодетельный и более близкий Творец, в длани которого находится все добро и пропитание? Поэтому всю любовь, раздробленную на создания, и любовь к своей личности нужно собрав приподнести Мудрому Творцу, являющемуся истинным возлюбленным.

Познай 19

Познай, мой дорогой брат! Перед тобой есть очень важные, пугающие великие вопросы, которые побуждают человека к осторожности и внимательности.

Первый: смерть – это расставание человека с этим миром и со всеми его любимыми.

Второй: страшный, пугающий путь человека в мир вечности.

Третий: жизнь коротка, путь долог, заготовок в дорогу нет, сил и возможностей нет, есть вероятность в абсолютном бессилии подвергнуться ужасным огорчениям. Раз так, то к чему эта беспечность и забытие? Ты засовываешь голову в песок забытия, надеваешь на свои глаза очки беспечности, чтобы Аллах не увидел тебя, или чтобы ты Его не увидел. До каких пор ты будешь заботиться о тленных, преходящих вещах и забывать о вечных и постоянных алмазах.

Познай 20

Познай, мой дорогой брат! Да вознесется безграничная хвала и благодарность Всевышнему, Который, дав мне в вопросах грамматики познать духовную и смысловую разницу между именем существительным (исим) и предлогом (харф), обучил очень важным темам. Итак:

Подобно тому, как предлог (харф) – это инструмент и служитель, необходимый для объяснения смысла кого-то другого, так и эти создания – это стопка Божественных писем, показывающих, объясняющих и разъясняющих проявления прекрасных Божественных имен, доводы, доказательства и духовное записи в них являются чудесами Господнего Могущества. В этом отношении обращать внимание на создания – это знание, вера и мудрость. Если же посмотреть на них как на имя существительное и саму цель, то это будет неблагодарностью и полным невежеством.

А также в вопросах логики посредством разницы между всеобщим и целым я постигаю очень многие темы, касающиеся Божественного правления. Красота и Единственность входит в круг